منتهى المطلب في تحقيق المذهب - العلامة الحلي - الصفحة ٣٧

الرأي [١]، و مالك [٢]، و أحمد في إحدى الروايتين. و في الأخرى: خيّر بين الأذان لها و عدمه [٣].

لنا: أنّ رسول اللّه صلّى اللّه عليه و آله خطب إلى أن أذّن المؤذّن، فنزل و صلّى بالناس في حديث جابر [٤].

و لأنّها جماعة فاستحبّ فيها الأذان، أمّا الأذان للعصر فغير مستحبّ هنا.

و قال مالك: هو مستحبّ [٥].

لنا: أنّه يستحبّ الجمع و المبادرة إلى الدعاء.

و ما رواه الجمهور في حديث جابر: ثمّ أذّن بلال، ثمّ أقام فصلّى الظهر، ثمّ أقام فصلّى العصر [٦].

و عن ابن عمر أنّ النبيّ صلّى اللّه عليه و آله جمع بين الظهر و العصر بعرفة بأذان واحد و إقامتين [٧]، و هو نصّ في الباب.

و يؤيّده: ما رواه الشيخ- في الصحيح- عن معاوية بن عمّار، عن أبي عبد اللّه عليه السلام: «فإذا زالت الشمس يوم عرفة فاغتسل و صلّ الظهر و العصر بأذان‌

١٤٣، شرح فتح القدير ٢: ٣٧٠، مجمع الأنهر ١: ٢٧٥.

[٢] المدوّنة الكبرى ١: ٤١١ و ٤١٢، بداية المجتهد ١: ٣٤٧، بلغة السالك ١: ٢٧٨.

[٣] المغني و الشرح الكبير ٣: ٤٣٣، الكافي لابن قدامة ١: ١٢٩، الإنصاف ١: ٤٢٢.

[٤] صحيح مسلم ٢: ٨٩٠ الحديث ١٢١٨، سنن أبي داود ٢: ١٨٥ الحديث ١٩٠٥، سنن ابن ماجة ٢:

١٠٢٥ الحديث ٣٠٧٤، سنن الدارميّ ٢: ٤٨، سنن البيهقيّ ٥: ١١٤.

[٥] المدوّنة الكبرى ١: ٤١٢، بداية المجتهد ١: ٣٤٧، بلغة السالك ١: ٢٧٨.

[٦] صحيح مسلم ٢: ٨٩٠ الحديث ١٢١٨، سنن أبي داود ٢: ١٨٥ الحديث ١٩٠٥، سنن ابن ماجة ٢:

١٠٢٥ الحديث ٣٠٧٤، سنن الدارميّ ٢: ٤٨، سنن البيهقيّ ٥: ١١٤.

[٧] حديث ابن عمر أورده ابن قدامة بلفظ: جمع بين المغرب و العشاء بجمع كلّ واحدة منهما بإقامة. و أبي داود بلفظ: جمع بين المغرب و العشاء بالمزدلفة جميعا. راجع: المغني ١: ٤٦٥، سنن أبي داود ٢: ١٩١ الحديث ١٩٢٦.