منتهى المطلب في تحقيق المذهب - العلامة الحلي - الصفحة ٣٦٢

كصفة طواف القدوم على ما تقدّم [١].

و النيّة شرط فيه، كما هي شرط في طواف القدوم، و به قال إسحاق، و ابن المنذر [٢].

و قال الثوريّ [٣]، و الشافعيّ [٤]، و أصحاب الرأي: يجزئه و إن لم ينو الفرض الذي عليه [٥].

لنا: قوله تعالى: وَ مٰا أُمِرُوا إِلّٰا لِيَعْبُدُوا اللّٰهَ مُخْلِصِينَ لَهُ الدِّينَ [٦] و الطواف عبادة.

و لأنّه عمل، فيفتقر إلى النيّة؛ لقوله عليه السلام: «إنّما الأعمال بالنيّات و إنّما لا مرئ ما نوى» [٧].

و لأنّ النبيّ صلّى اللّه عليه و آله قال: «الطواف بالبيت صلاة» [٨]. فسمّاه صلاة، و لا تصحّ الصلاة إلّا بالنيّة إجماعا.

مسألة: فإذا فرغ من طواف الزيارة و صلّى ركعتيه، سعى سعي الحجّ‌

، كما فعله‌

[٢] المغني ٣: ٤٧٤، الشرح الكبير بهامش المغني ٣: ٤٧٥.

[٣] المغني ٣: ٤٧٤، الشرح الكبير بهامش المغني ٣: ٤٧٥.

[٤] المهذّب للشيرازيّ ١: ٢٢١، المجموع ٨: ١٦، المغني ٣: ٤٧٤.

[٥] بدائع الصنائع ٢: ١٢٨، المغني ٣: ٤٧٤، الشرح الكبير بهامش المغني ٣: ٤٧٥.

[٦] البيّنة [٩٨] : ٥.

[٧] من طريق العامّة، ينظر: صحيح مسلم ٣: ١٥١٥ الحديث ١٩٠٧، سنن أبي داود ٢: ٢٦٢ الحديث ٢٢٠١، سنن ابن ماجة ٢: ١٤١٣ الحديث ٤٢٢٧، سنن النسائيّ ١: ٥٨ و ج ٧: ١٣، و من طريق الخاصّة، ينظر: التهذيب ٤: ١٨٦ الحديث ٥١٨، ٥١٩، الوسائل ١: ٣٤ الباب ٥ من أبواب مقدّمة العبادات الحديث ٦، ٧.

[٨] سنن الترمذيّ ٣: ٢٩٣ الحديث ٩٦٠، سنن النسائيّ ٥: ٢٢٢، المستدرك للحاكم ٢: ٢٦٧، سنن الدارميّ ٢: ٤٤، سنن البيهقيّ ٥: ٨٥ و ٨٧، كنز العمّال ٥: ٤٩ الحديث ١٢٠٠٢، المعجم الكبير للطبرانيّ ١١: ٢٩ الحديث ١٠٩٥٥.