و هو يدلّ على الاستحباب لا الوجوب؛ لما رواه معاوية بن عمّار- في الصحيح- عن الصادق عليه السلام، قال: «لا بأس أن يقضي المناسك كلّها على غير وضوء إلّا الطواف؛ فإنّ فيه صلاة، و الوضوء أفضل» [٢].

مسألة: و يستحبّ أن يضرب خباءه بنمرة، و هي بطن عرنة‌

- بفتح النون و الراء، و كسر الميم في نمرة، و ضمّ العين، و فتح الراء و النون في عرنة- لأنّ النبيّ صلّى اللّه عليه و آله ضرب له قبّة من شعر بنمرة.

و قد روى الشيخ- في الصحيح- عن معاوية بن عمّار، عن أبي عبد اللّه عليه السلام: «فاضرب خباءك بنمرة و هي بطن عرنة دون الموقف و دون عرفة» [٣].

مسألة: و يستحبّ للإمام أن يخطب بعرفة قبل الأذان‌

على ما تقدّم [٤]، فإذا أذّن المؤذّن و أقام، صلّى بالناس الظهر و العصر بأذان واحد و إقامتين جمع بينهما على هذه الصفة على ما بيّنّاه في كتاب الصلاة [٥].

و باستحباب الأذان في الأولى قال الشافعيّ [٦]، و أبو ثور [٧]، و أصحاب‌

[١] التهذيب ٥: ٤٧٩ الحديث ١٧٠٠، الوسائل ١٠: ٢٨ الباب ٢٠ من أبواب إحرام الحجّ و الوقوف بعرفة الحديث ١.

[٢] التهذيب ٥: ١٥٤ الحديث ٥٠٩، الاستبصار ٢: ٢٤١ الحديث ٨٤١، الوسائل ١: ٢٦٢ الباب ٥ من أبواب الوضوء الحديث ١.

[٣] التهذيب ٥: ١٧٩ الحديث ٦٠٠، الوسائل ١٠: ٩ الباب ٩ من أبواب إحرام الحجّ و الوقوف بعرفة الحديث ١.

[٤] يراجع: ص ٢٧.

[٥] يراجع: الجزء الرابع ص ٤١٩.

[٦] الأمّ ٢: ٢١٢، حلية العلماء ٣: ٣٣٧، المهذّب للشيرازيّ ١: ٢٢٥، المجموع ٨: ٩٢، فتح العزيز بهامش المجموع ٧: ٣٥٤، مغني المحتاج ١: ٤٩٦، السراج الوهّاج: ١٦٢.

[٧] المغني و الشرح الكبير ٣: ٤٣٣، المجموع ٨: ٩٢، بداية المجتهد ١: ٣٤٧.