، فإن اختلفت أثمانها، جمع الأعلى و الأوسط و الأدون، و تصدّق بثلث الجميع، رواه الشيخ عن عبد اللّه بن عمر [١]، قال: كنّا بمكّة فأصابنا غلاء الأضاحيّ، فاشترينا بدينار، ثمّ بدينارين، ثمّ بلغت سبعة، ثمّ لم توجد بقليل و لا كثير، فوقّع هاشم المكاري [٢] إلى أبي الحسن عليه السلام، فأخبره بما اشترينا و أنّا لم نجد بعد، فوقّع إليه: «انظروا إلى الثمن الأوّل و الثاني و الثالث فاجمعوا ثمّ تصدّقوا بمثل ثلثه» [٣].

مسألة: إذا اشترى شاة تجزئ في الأضحيّة بنيّة أنّها أضحيّة‌

، قال الشيخ- رحمه اللّه-: تصير أضحيّة بذلك، و لا يحتاج إلى قوله: إنّها أضحيّة، و لا إلى نيّة مجدّدة، و لا إلى إشعار و تقليد [٤]. و به قال أبو حنيفة [٥]، و مالك [٦].

و قال الشافعيّ: إنّها لا تصير أضحيّة، بل بقوله: قد جعلتها أضحيّة، أو هي‌

[١] عبد اللّه بن عمر، قال المامقانيّ: عبد اللّه بن عمر الذي حدّث عنه هشام بن الحارث عدّه الشيخ بهذا العنوان من أصحاب الصادق عليه السلام على نسخة و في نسخة أخرى: عمرو، و على كلّ حال فهو إماميّ على الظاهر مجهول الحال، و قال الشيخ في رجاله في أصحاب الصادق عليه السلام: عبد اللّه بن عمرو الذي روى ابن زكير (بكير) عن هشام عن (بن) الحارث عن عبد اللّه بن عمرو. و قال السيّد الخوئيّ: عبد اللّه بن عمر روى عن أبي الحسن عليه السلام و روى عنه إبراهيم بن هاشم و النوفليّ، و قال أيضا عند ذكر عبد اللّه بن عمر: مجهول، يأتي بعنوان: عبد اللّه بن عمرو. رجال الطوسيّ: ٢٦٥، تنقيح المقال ٢: ٢٠١، معجم رجال الحديث ١٠: ٢٧٩.

[٢] كذا في النسخ، و في المصادر: هشام، قال المامقانيّ: هو هاشم بن حيّان أبو سعيد المكاري، و قد وقع الخلاف في اسمه فسمّاه جمع، منهم: النجاشيّ و العلّامة: هاشم، و آخرون، منهم: الشيخ: هشام، و قد تقدّمت ترجمته في الجزء الأوّل ص ٩٠. رجال النجاشيّ: ٤٣٩، رجال الطوسيّ: ٣٣٠، رجال العلّامة:

٢١٤، تنقيح المقال ٣: ٢٨٧.

[٣] التهذيب ٥: ٢٣٨ الحديث ٨٠٥، الوسائل ١٠: ١٧٢ الباب ٥٨ من أبواب الذبح الحديث ١.

[٤] المبسوط ١: ٣٩٠، الخلاف ٢: ٥٣١ مسألة- ١٥.

[٥] بدائع الصنائع ٥: ٦٨، حلية العلماء ٣: ٣٧٤، المغني ١١: ١٠٧، الشرح الكبير بهامش المغني ٣: ٥٦٠.

[٦] المغني ١١: ١٠٧، الشرح الكبير بهامش المغني ٣: ٥٦٠، المجموع ٨: ٤٢٦.