، و هو قول العلماء، إلّا شذوذ من الناس قالوا بوجوب الأكل، لقوله تعالى: فَكُلُوا مِنْهٰا وَ أَطْعِمُوا الْبٰائِسَ الْفَقِيرَ [١] قرنه بالإطعام الواجب، فيكون الأكل واجبا [٢].

و الجواب: لا نسلّم وجوب الإطعام في المستحبّ من الأضحيّة، سلّمناه لكن نمنع وجوب ما يقترن [٣] بالواجب؛ لقوله تعالى: كُلُوا مِنْ ثَمَرِهِ إِذٰا أَثْمَرَ وَ آتُوا حَقَّهُ يَوْمَ حَصٰادِهِ [٤] و الإيتاء واجب و الأكل غير واجب.

إذا ثبت هذا: فإنّه يجوز أن يأكل منها أكثرها و يتصدّق بالأقلّ، قال الشيخ: و إن أكل الجميع، ضمن للفقراء قيمة المجزئ [٥].

و قال أبو العبّاس بن سريج و ابن القاصّ: له أن يأكل الجميع و لا يضمن شيئا [٦].

و بقول الشيخ أفتى الشافعيّ [٧].

احتجّ الشيخ: بالآية [٨]، فإنّها تدلّ على وجوب التصدّق.

احتجّ ابن سريج: بأنّه إذا جاز أن يأكل بعضها، جاز أن يأكل الجميع، كشاة اللحم، و تكون القربة في الذبح خاصّة [٩].

إذا عرفت هذا: فالمستحبّ أن يأكل ثلثها، و يتصدّق بالثلث، و يهدي الثلث.

[١] الحجّ [٢٢] : ٢٨.

[٢] حلية العلماء ٣: ٣٧٥، المجموع ٨: ٤١٤، المغني ١١: ١١٠، الشرح الكبير بهامش المغني ٣: ٥٨٨.

[٣] ع: يتقرّب، ج، روح: يقرن.

[٤] الأنعام [٦] : ١٤١.

[٥] المبسوط ١: ٣٩٣.

[٦] حلية العلماء ٣: ٣٧٦، المهذّب للشيرازيّ ١: ٢٤٠، المجموع ٨: ٤١٦.

[٧] حلية العلماء ٣: ٣٧٦، المهذّب للشيرازيّ ١: ٢٤٠، المجموع ٨: ٤١٦.

[٨] الحجّ [٢٢] : ٢٨.

[٩] المهذّب للشيرازيّ ١: ٢٤٠، المجموع ٨: ٤١٦.