قال الشيخ: لأنّ هذين الخبرين محمولان على أنّ أيّام النحر التي [٣] لا يجوز فيها الصوم بمنى ثلاثة أيّام، و في سائر البلدان يوم واحد؛ لأنّ ما بعد يوم النحر في سائر الأمصار يجوز صومه، و لا يجوز ذلك بمنى إلّا بعد ثلاثة أيّام [٤]؛ لما رواه منصور بن حازم عن أبي عبد اللّه عليه السلام، قال: سمعته يقول: «النحر بمنى ثلاثة أيّام، فمن أراد الصوم لم يصم حتّى تمضي الثلاثة الأيّام، و النحر بالأمصار يوم [٥]، فمن أراد أن يصوم، صام من الغد» [٦].

إذا عرفت هذا: فإنّه يجب تقديم الذبح على الحلق بمنى، و لو أخّره، أثم و أجزأ، و كذا لو ذبحه في بقيّة ذي الحجّة، جاز.

فرع: الليالي المتخلّلة لأيّام النحر قال أكثر فقهاء الجمهور: إنّه يجزئ فيها ذبح الهدي‌

؛ لأنّ هاتين الليلتين داخلتان في مدّة الذبح، فجاز الذبح فيها [٧] كالأيّام [٨].

[١] كثير من النسخ: «في الأمصار».

[٢] التهذيب ٥: ٢٠٣ الحديث ٦٧٧، الاستبصار ٢: ٢٦٤ الحديث ٩٣٤، الوسائل ١٠: ٩٦ الباب ٦ من أبواب الذبح الحديث ٧.

[٣] في النسخ: الذي، و ما أثبتناه من المصدر.

[٤] التهذيب ٥: ٢٠٣، الاستبصار ٢: ٢٦٤.

[٥] ع: يوم واحد.

[٦] التهذيب ٥: ٢٠٣ الحديث ٦٧٨، الاستبصار ٢: ٢٦٥ الحديث ٩٣٥، الوسائل ١٠: ٩٥ الباب ٦ من أبواب الذبح الحديث ٥.

[٧] خا و ق: فيهما.

[٨] المغني ٣: ٤٦٤، الشرح الكبير بهامش المغني ٣: ٥٥٧ و ٥٥٨، حلية العلماء ٣: ٣٦٨، المجموع ٨:

٣٩١، الميزان الكبرى ٢: ٥٣، رحمة الأمّة بهامش الميزان الكبرى ١: ١٦١.