و روي عن ابن عمر، و ابن عبّاس، و طاوس، و سعيد بن جبير استحباب إحرامه يوم التروية أيضا [٢]. و هو قول أحمد [٣]؛ لأنّ النبيّ صلّى اللّه عليه و آله أمر بالإهلال يوم التروية [٤].

و لأنّه ميقات للإحرام، فاستوى فيه أهل مكّة و غيرهم، كميقات المكان.

و لا خلاف أنّه لو أحرم المتمتّع بحجّة [٥] أو المكّيّ قبل ذلك في أيّام الحجّ، فإنّه يجزئه.

مسألة: و يحرم من مكّة، و الأفضل أن يكون من تحت الميزاب‌

، و يجوز أن يحرم من أيّ موضع شاء من مكّة، و لا نعلم فيه خلافا.

روى الجمهور عن النبيّ صلّى اللّه عليه و آله: «حتّى أهل مكّة يهلّون منها» [٦]‌

و من طريق الخاصّة: ما رواه الشيخ عن صفوان، عن أبي أحمد عمرو بن حريث الصيرفيّ، قال: قلت لأبي عبد اللّه عليه السلام: من أين أهلّ بالحجّ؟ فقال:

«إن شئت من رحلك، و إن شئت من الكعبة، و إن شئت من الطريق» [٧].

[١] الموطّأ ١: ٣٣٩- ٣٤٠، المدوّنة الكبرى ١: ٣٦٩، بداية المجتهد ١: ٣٢٥، شرح الزرقانيّ على موطّأ مالك ٢: ٢٥٨.

[٢] المغني و الشرح الكبير ٣: ٤٣٠، المجموع ٧: ١٨١.

[٣] المغني و الشرح الكبير ٣: ٤٣٠، الكافي لابن قدامة ١: ٥٩٥، الإنصاف ٤: ٢٥، زاد المستقنع: ٣٣.

[٤] صحيح مسلم ٢: ٨٨٩ الحديث ١٢١٨، سنن أبي داود ٢: ١٨٤ الحديث ١٩٠٥، سنن ابن ماجة ٢:

١٠٢٤ الحديث ٣٠٧٤.

[٥] ع: بالحجّ.

[٦] صحيح البخاريّ ٢: ١٦٥، صحيح مسلم ٢: ٨٣٨ الحديث ١١٨١، سنن أبي داود ٢: ١٤٣ الحديث ١٧٣٨، سنن النسائيّ ٥: ١٢٥- ١٢٦، سنن الدارميّ ٢: ٣٠، سنن الدار قطنيّ ٢: ٢٣٧- ٢٣٨ الحديث ٨، سنن البيهقيّ ٥: ٢٩.

[٧] التهذيب ٥: ١٦٦ الحديث ٥٥٥، الوسائل ٨: ٢٤٦ الباب ٢١ من أبواب المواقيت الحديث ٢.