النساء و صلّى ركعتيه، ثمّ عاد إلى منى لرمي ما تخلّف من الجمار، و إن شاء أقام بمنى يرمي جماره الثلاث يوم الحادي عشر، و مثله يوم الثاني عشر، ثمّ ينفر بعد الزوال، و إن شاء أقام إلى النفر الثاني، و عاد إلى مكّة للطوافين و السعي، فهذه صفة الحجّ للمتمتّع، و نحن نذكر حكما حكما في فصل فصل إن شاء اللّه تعالى.

مسألة: و يستحبّ أن يكون إحرامه بالحجّ يوم التروية‌

، و هو الثامن من ذي الحجّة، و سمّي بذلك؛ لأنّه لم يكن بعرفات ماء، و كانوا يستقون [١] من مكّة من الماء ريّهم [٢]، و كان يقول بعضهم لبعض: تروّيتم تروّيتم، فسمّي يوم التروية لذلك.

ذكره ابن بابويه [٣] و الجمهور، و نقل الجمهور أيضا وجها آخر: و هو أنّ إبراهيم عليه السلام رأى في تلك الليلة التي رأى فيها ذبح الولد رؤياه، فأصبح يروّي في نفسه أ هو حلم أم من اللّه تعالى؟ فسمّي يوم التروية، فلمّا كانت ليلة عرفة رأى ذلك أيضا، فعرف أنّه من اللّه تعالى، فسمّي يوم عرفة [٤].

إذا ثبت هذا: فإنّه يستحبّ للمتمتّع إذا أحلّ من عمرته أن يحرم بالحجّ يوم التروية، و لا نعلم فيه خلافا.

روى الجمهور عن جابر: فلمّا كان يوم التروية توجّهوا إلى منى، فأهلّوا بالحجّ [٥].

و من طريق الخاصّة: ما رواه الشيخ- في الصحيح- عن معاوية بن عمّار، عن‌

[١] كثير من النسخ: يسقون.

[٢] ع: لريّهم.

[٣] الفقيه ٢: ١٢٧ الحديث ٥٤٦، علل الشرائع: ٤٣٥ الحديث ١.

[٤] المغني و الشرح الكبير ٣: ٤٢٩، المجموع ٨: ٨١، عمدة القارئ ٩: ٢٩٦، شرح الزرقانيّ على موطّأ مالك ٢: ٣٥٧.

[٥] صحيح مسلم ٢: ٨٨٩ الحديث ١٢١٨، سنن أبي داود ٢: ١٨٤ الحديث ١٩٠٥، سنن ابن ماجة ٢:

١٠٢٤ الحديث ٣٠٧٤.