، فلو وضعها بكفّه في المرمى، لم يجزئه، و هو قول العلماء، و الأصل فيه قول النبيّ صلّى اللّه عليه و آله: «بمثل هذه فارموا» [٣] و هذا لا يسمّى رميا، فلا يكون مجزئا.

و من طريق الخاصّة: ما رواه الشيخ- في الحسن- عن معاوية بن عمّار، قال:

قال أبو عبد اللّه عليه السلام: «خذ حصى الجمار ثمّ ائت الجمرة القصوى التي عند العقبة فارمها» [٤]، و الأمر للوجوب.

و لو طرحها، قال بعض الجمهور: لا يجزئه، لأنّه لا يسمّى رميا [٥].

و قال أصحاب الرأي: يجزئه؛ لأنّه يسمّى رميا [٦].

و الحاصل: أنّ الاختلاف وقع باعتبار الخلاف في صدق الاسم، فإن سمّي رميا، أجزأ بلا خلاف، و إلّا لم يجزئ إجماعا.

مسألة: و لا يجزئه الرمي إلّا أن يقع الحصى في المرمى‌

، فلو وقع دونه لم يجزئه، و لا نعلم فيه خلافا.

[١] ح، ع و ر: في كلّ، مكان: مع كلّ.

[٢] صحيح مسلم ٢: ٨٩٢ الحديث ١٢١٨، سنن أبي داود ٢: ١٨٦ الحديث ١٩٠٥، سنن ابن ماجة ٢:

١٠٢٦ الحديث ٣٠٧٤، سنن النسائيّ ٥: ٢٦٧- ٢٦٨، سنن الدارميّ ٢: ٤٩.

[٣] سنن ابن ماجة ٢: ١٠٠٨ الحديث ٣٠٢٩ و فيه: أمثال هؤلاء فارموا، سنن النسائيّ ٥: ٢٦٨ و فيه: بأمثال هؤلاء، سنن البيهقيّ ٥: ١٢٧، ١٢٨ و فيه: فارموا بمثل حصى الخذف.

[٤] التهذيب ٥: ١٩٨ الحديث ٦٦١، الوسائل ١٠: ٧٠ الباب ٣ من أبواب رمي جمرة العقبة الحديث ١.

[٥] المغني ٣: ٤٦٠، الشرح الكبير بهامش المغني ٣: ٤٥٧.

[٦] المبسوط للسرخسيّ ٤: ٦٧، بدائع الصنائع ٢: ١٣٧، الهداية للمرغينانيّ ١: ١٤٧، شرح فتح القدير ٢:

٣٨٤، المغني ٣: ٤٦٠، الشرح الكبير بهامش المغني ٣: ٤٥٨.