الامثل في تفسير كتاب الله المنزل - مكارم الشيرازي، الشيخ ناصر - الصفحة ١٠٥ - اربع معطيات لقصص الماضين

ثمّ تخاطب الآيات النّبي صلّى اللّه عليه و آله و سلّم و هو يواجه أعداءه الذين يؤذونه و يظهرون اللجاجة و العناد ان واصل الطريق‌ وَ قُلْ لِلَّذِينَ لا يُؤْمِنُونَ اعْمَلُوا عَلى‌ مَكانَتِكُمْ إِنَّا عامِلُونَ وَ انْتَظِرُوا إِنَّا مُنْتَظِرُونَ‌.

فستعلمون من الذي سينتصر، انتظروا هزيمتنا كما تزعمون انتظارا غير مجد، و نحن ننتظر العذاب من اللّه عليكم، و هو ما ستذوقونه من قبلنا او من قبل اللّه مباشرة.

و هذه التهديدات التي تذكر بصيغة الأمر تلاحظ في أماكن اخرى من القرآن كقوله تعالى: اعْمَلُوا ما شِئْتُمْ إِنَّهُ بِما تَعْمَلُونَ بَصِيرٌ [١].

و نقرا في شأن الشيطان ايضا وَ اسْتَفْزِزْ مَنِ اسْتَطَعْتَ مِنْهُمْ بِصَوْتِكَ وَ أَجْلِبْ عَلَيْهِمْ بِخَيْلِكَ وَ رَجِلِكَ‌ [٢].

و بديهي انّه لا يراد بأيّة صيغة من صيغ الأمر هنا طلب الفعل، بل جميعها جاءت للتهديد و التنديد.

و آخر الآيات من هذه السورة تتحدث عن التوحيد «التوحيد المعرفي و التوحيد الافعالي، و توحيد العبادة» كما تحدثت الآيات الاولى من هذه السورة عن التوحيد ايضا.

هذه الآية- في الحقيقة- تشير الى ثلاث شعب من التوحيد، توحيد علم اللّه اوّلا، فغيب السّماوات و الأرض خاص باللّه و هو المطّلع عليها جميعا وَ لِلَّهِ غَيْبُ السَّماواتِ وَ الْأَرْضِ‌.

امّا سواه فعلمه محدود، و في الوقت ذاته فإنّ هذا العلم ناشئ من التعليم الإلهي، فعلى هذا فإنّ العلم غير المحدود، و العلم الذاتي بالنسبة ما في السموات و الأرض مخصوص بذات اللّه المقدسة.

[١] فصّلت، ٤٠.

[٢] الاسراء، ٦٤.