لَمَّا أَرَادَ هَارُونُ بْنُ الْمُسَيَّبِ أَنْ [٣] يُوَاقِعَ [٤] مُحَمَّدَ بْنَ جَعْفَرٍ ، قَالَ لِي أَبُو الْحَسَنِ الرِّضَا عليه‌السلام : « اذْهَبْ إِلَيْهِ ، وقُلْ لَهُ [٥] : لَاتَخْرُجْ [٦] غَداً ؛ فَإِنَّكَ إِنْ خَرَجْتَ غَداً هُزِمْتَ ، وقُتِلَ أَصْحَابُكَ ، فَإِنْ سَأَلَكَ [٧] : مِنْ أَيْنَ عَلِمْتَ هذَا؟ فَقُلْ [٨] : رَأَيْتُ فِي النَّوْمِ [٩] ».

قَالَ : فَأَتَيْتُهُ ، فَقُلْتُ لَهُ : جُعِلْتُ فِدَاكَ ، لَاتَخْرُجْ غَداً [١٠] ؛ فَإِنَّكَ إِنْ خَرَجْتَ [١١] هُزِمْتَ ، وَقُتِلَ أَصْحَابُكَ ، فَقَالَ لِي : مِنْ أَيْنَ عَلِمْتَ هذَا [١٢]؟ فَقُلْتُ [١٣] : رَأَيْتُ فِي النَّوْمِ [١٤] ، فَقَالَ : نَامَ الْعَبْدُ ولَمْ يَغْسِلِ اسْتَهُ ، ثُمَّ خَرَجَ ، فَانْهَزَمَ [١٥] ، وقُتِلَ أَصْحَابُهُ. [١٦] ‌

[١] في السند تحويل بعطف : « الوشّاء عن مسافر » على « مسافر ». والمراد أنّ معلّى بن محمّد يروي الخبر تارةً عن مسافر مباشرة ، واخرى بتوسّط الوشّاء. هذا ، وفي حاشية « بف » : « أو ». ومفاد السند بناء على صحّة هذه النسخة واضح.

[٢] في حاشية « بف » : « هشام ». وفي الإرشاد : ـ « وعن الوشّاء ، عن مسافر ».

[٣] في « ف » : ـ « أن ».

[٤] « يواقع » ، أي يحارب ؛ من الوقيعة بمعنى القتال. القاموس المحيط ، ج ٢ ، ص ١٠٣٤ ( قع ).

وفي « بف » : « يوافق ». قال في الوافي : « كأنّه ـ أي يوافق ـ كان بتقديم القاف فصحّف. والمواقفة : أن تقف معه ويقف معك للحرب أو للخصومة ».

[٥] في « ف » : ـ « له ».

[٦] في « ب ، بس » : « لا يخرج ».

[٧] في « ض » : « فقال لي » بدل « فإن سألك ». وفي « بر » : « وإن سألك ». وفي الإرشاد : « قال لك » بدل « سألك ».

[٨] في « ض » : « فقلت ». وفي مرآة العقول : « قل له ».

[٩] هكذا في « ب ، ج ، ض ، ف ، بح ، بر ، بس ، بف » والوافي والإرشاد. وفي المطبوع : « المنام ». قال المازندراني : « أمره بذلك إمّا باعتبار أنّه رأى ذلك في النوم في الواقع ، أو باعتبار أنّ الكذب للمصلحة وحفظ النفس المحترمة جائز ». ثمّ قال المحقّق الشعراني : « الخبر ضعيف وتأويل الشارح تكلّف ». وأوّله المجلسي كما أوّله المازندراني. راجع : شرح المازندراني ، ج ٧ ، ص ٢٧٧ ؛ مرآة العقول ، ج ٦ ، ص ٩٣.

[١٠] في « ف » : ـ « غداً ».

[١١] في « بح ، بس ، بف » والإرشاد : + « غداً ».

[١٢] في الإرشاد : ـ « هذا ».

[١٣] في الإرشاد : « قلت ».

[١٤] هكذا في « ب ، ج ، ض ، ف ، بح ، بر ، بس ، بف » والوافي والإرشاد. وفي المطبوع : « المنام ».

[١٥] في « ف » : « أهزم ».

[١٦] الإرشاد ، ج ٢ ، ص ٢٦٧ بسنده عن الكليني.