وَأَمَّا الْيَوْمُ الَّذِي حَمَلَتْ فِيهِ مَرْيَمُ ، فَهُوَ يَوْمُ الْجُمُعَةِ لِلزَّوَالِ ، وهُوَ الْيَوْمُ الَّذِي هَبَطَ فِيهِ الرُّوحُ الْأَمِينُ ، ولَيْسَ لِلْمُسْلِمِينَ عِيدٌ كَانَ أَوْلى مِنْهُ ، عَظَّمَهُ اللهُ تَبَارَكَ وَتَعَالى ، وعَظَّمَهُ مُحَمَّدٌ صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم ، فَأَمَرَ [٤] أَنْ يَجْعَلَهُ عِيداً ، فَهُوَ يَوْمُ الْجُمُعَةِ [٥]

وَأَمَّا [٦] الْيَوْمُ الَّذِي ولَدَتْ فِيهِ مَرْيَمُ [٧] ، فَهُوَ يَوْمُ الثَّلَاثَاءِ لِأَرْبَعِ سَاعَاتٍ ونِصْفٍ مِنَ النَّهَارِ.

وَالنَّهَرُ الَّذِي ولَدَتْ عَلَيْهِ [٨] مَرْيَمُ عِيسى عليه‌السلام هَلْ تَعْرِفُهُ؟ » قَالَ : لَا ، قَالَ : « هُوَ الْفُرَاتُ ، وَعَلَيْهِ شَجَرُ النَّخْلِ والْكَرْمِ ، ولَيْسَ يُسَاوى [٩] بِالْفُرَاتِ شَيْ‌ءٌ لِلْكُرُومِ [١٠] والنَّخِيلِ [١١]

فَأَمَّا الْيَوْمُ الَّذِي حَجَبَتْ فِيهِ لِسَانَهَا [١٢] ، ونَادى‌

[١] في « بح » : ـ « من ».

[٢] في « ف ، بر » والبحار ، ج ١٤ : « مرتا ». وقال المازندراني في شرحه : « هي بالتاء المثنّاة الفوقانيّة أو المثلّثة كما في بعض النسخ ».

[٣] أي معنى مرثا في العربيّة « وهيبة » فليس عَلَماً لها حتّى يُمنع من الصرف. وفي « ب ، بر ، بف » : « وُهَيْبَة » : بالتصغير. قال المازندراني في شرحه : « بضمّ الواو وفتحها ». واحتمل التصغير أيضاً في مرآة العقول.

[٤] في « ض » : « فامر » مبنيّاً للمفعول. وفي الوسائل : « فأمره ».

[٥] في البحار ، ج ١٤ : ـ « عظّمه الله ـ إلى ـ يوم الجمعة ».

[٦] في « ب » : « فأمّا ».

[٧] في « ف » : + « عيسى ».

[٨] في شرح المازندراني عن بعض النسخ : « فيه ».

[٩] « يساوي » معلوم عند المازندراني ، حيث قال في شرحه : « والباء زائدة للمبالغة في التعدّد ، إلاّ أن يعتبر تضمين معنى المقابلة. و « شي‌ء » فاعل « يساوى » واللام في « الكروم » بمعنى في ».

[١٠] « الكروم » : جمع الكَرْم ، وهي شجرة العنب. واحدتها : كَرمة. لسان العرب ، ج ١٢ ، ص ٥١٤ ( كرم ).

[١١] في « بس » : « والنخل ».

[١٢] في البحار ، ج ١٤ : « هو الفرات فحجبت لسانها » بدل « هل تعرفه ـ إلى ـ لسانها ». وقال في المرآة : « حجبت