دَخَلْتُ عَلى أَبِي الْحَسَنِ الْعَسْكَرِيِّ عليه‌السلام وأَبُو [٢] جَعْفَرٍ ابْنُهُ فِي الْأَحْيَاءِ [٣] ، وأَنَا أَظُنُّ أَنَّهُ هُوَ [٤] ، فَقُلْتُ لَهُ : جُعِلْتُ فِدَاكَ ، مَنْ أَخُصُّ مِنْ ولْدِكَ؟

فَقَالَ : « لَا تَخُصُّوا أَحَداً حَتّى يَخْرُجَ [٥] إِلَيْكُمْ أَمْرِي ».

قَالَ : فَكَتَبْتُ إِلَيْهِ بَعْدُ : فِيمَنْ يَكُونُ هذَا الْأَمْرُ؟

قَالَ [٦] : فَكَتَبَ إِلَيَّ : « فِي الْكَبِيرِ [٧] مِنْ ولَدَيَّ ». قَالَ [٨] : وكَانَ [٩] أَبُو مُحَمَّدٍ أَكْبَرَ مِنْ جَعْفَرٍ [١٠] [١١] ‌

٨٥٧ / ٨. مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيى وغَيْرُهُ ، عَنْ سَعْدِ بْنِ عَبْدِ اللهِ ، عَنْ جَمَاعَةٍ مِنْ بَنِي هَاشِمٍ مِنْهُمُ الْحَسَنُ بْنُ الْحَسَنِ [١٢] الْأَفْطَسُ :

أَنَّهُمْ حَضَرُوا ـ يَوْمَ تُوُفِّيَ مُحَمَّدُ بْنُ عَلِيِّ بْنِ مُحَمَّدٍ ـ بَابَ أَبِي الْحَسَنِ عليه‌السلام يُعَزُّونَهُ ،

محمّد الأسترآبادي » بحذف « عن أبي محمّد ». وهو سهو ؛ فإنّ عليّ بن محمّد في مشايخ الكليني قدس‌سره مشترك بين عليّ بن محمّد علاّن الكليني وعليّ بن محمّد بن بندار.

[١] في « ألف » : « عمر ».

[٢] في « ه‌ » : ـ « أبو ».

[٣] في الإرشاد : « وابنه أبو جعفر يُحيّا ». وفي الأحياء ، أي كان حيّاً.

[٤] في الإرشاد : + « الخلف من بعده ».

[٥] في « ه‌ » : « اخرج ».

[٦] في « ف » : ـ « قال ».

[٧] في الإرشاد : « الأكبر ».

[٨] في « ف » : ـ « قال ».

[٩] في « ج » : « فكان ».

[١٠] هكذا في « ب ، ج ، ه‌ ، و، بس ، بف » وحاشية بدرالدين وشرح المازندراني والوافي ومرآة العقول ، والإرشاد. وفي « ف ، بح ، بر » والمطبوع : « أبي جعفر ». وكان للهادي عليه‌السلام ابن يكنّى بأبي جعفر اسمه محمّد وقد مات في حياة أبيه ، وله عليه‌السلام ابن آخر مسمّى بجعفر المعروف بالكذّاب وجاء اسم كليهما في هذا الحديث. والمراد من « ولديّ » هما أبو محمّد عليه‌السلام وجعفر الكذّاب. وأبو محمّد عليه‌السلام كان أكبر من جعفر وأصغر من محمّد أبي جعفر.

[١١] الإرشاد ، ج ٢ ، ص ٣١٦ ، بسنده عن محمّد بن يعقوب ، عن عليّ بن محمّد الأسترآبادي ، عن عليّ بن عمرو العطّار الوافي ، ج ٢ ، ص ٣٩٠ ، ح ٨٧٨.

[١٢] في الإرشاد : « الحسين ».