الکافی- ط دار الحدیث - الشيخ الكليني - الصفحة ١١٤ - ٧٥ ـ باب الإشارة والنصّ على أبي محمد عليهالسلام

[١] في « ه‌ » : « فقال ».

[٢] في « ب ، ض ، ف ، ه‌ » والإرشاد : « ولم نكن نعرف ». وفي « ج » : « ولم نك نعرف ».

[٣] في « ج ، بح » : ـ « قال ».

[٤] الإرشاد ، ج ٢ ، ص ٣١٥ ، بسنده عن الكليني الوافي ، ج ٢ ، ص ٣٨٦ ، ص ٨٧٠.

[٥] الضمير راجع إلى جعفر بن محمّد الكوفي ؛ فإنّه يأتي في ح ٩١٢ ، رواية عليّ بن محمّد عن جعفر بن محمّد ، عن موسى بن جعفر البغدادي ، وهو موسى بن جعفر بن وهب ، راجع : رجال النجاشي ، ص ٤٠٦ ، الرقم ١٠٧٦.

[٦] في « ف » : « عند أبي الحسن ».

[٧] في « ف ، ه‌ ، بر ، بس ، بف » وشرح المازندراني : ـ « يا ».

[٨] في « بس » : + « الله ».

[٩] الإرشاد ، ج ٢ ، ص ٣١٥ ، بسنده عن الكليني الوافي ، ج ٢ ، ص ٣٨٧ ، ح ٨٧١.

[١٠] كذا في النسخ والمطبوع ، والخبر رواه الصفّار في بصائر الدرجات ، ص ٤٧٢ ، ح ١٣ ، عن الحسن بن محمّد [ والصواب الحسين بن محمّد كما في بعض المخطوطات ] عن المعلّى بن محمّد ، عن أحمد بن محمّد بن عبد الله ، عن أحمد بن الحسين ، عن عليّ بن عبد الله بن مروان الأنباري.

والمحتمل قويّاً ، وقوع السقط في سندنا هذا ، بجواز النظر من « عبد الله » في « أحمد بن محمّد بن عبد الله » إلى « عبد الله » في « عليّ بن عبد الله بن مروان » فاضيف « بن مروان الأنباري » إلى « أحمد بن محمّد بن عبد الله » سهواً.

ثمّ إنّه لا يبعد اتّحاد عليّ بن عبد الله بن مروان الأنباري مع عليّ بن عبد الله بن مروان ـ من أهل بغداد ـ المذكور في رجال الكشّي ، ص ٥٣٠ ، الرقم ١٠١٤ ؛ ورجال الطوسي ، ص ٤٠٠ ، الرقم ٥٨٦٨ ؛ فإنّ الأنبار بلدة قديمة على الفرات بينها وبين بغداد عشرة فراسخ. وانتقل جمع من الأنباريين إلى بغداد ، كيعقوب بن يزيد وأبي أيّوب