وقَدْ بُسِطَ لَهُ فِي صَحْنِ دَارِهِ والنَّاسُ جُلُوسٌ حَوْلَهُ ـ فَقَالُوا : قَدَّرْنَا أَنْ يَكُونَ [١] حَوْلَهُ مِنْ آلِ أَبِي طَالِبٍ وبَنِي هَاشِمٍ [٢] وقُرَيْشٍ مِائَةٌ وخَمْسُونَ رَجُلاً سِوى مَوَالِيهِ وسَائِرِ النَّاسِ ـ إِذْ نَظَرَ [٣] إِلَى الْحَسَنِ بْنِ عَلِيٍّ عليه‌السلام قَدْ جَاءَ مَشْقُوقَ الْجَيْبِ [٤] حَتّى قَامَ عَنْ يَمِينِهِ ، وَنَحْنُ لَانَعْرِفُهُ ، فَنَظَرَ إِلَيْهِ أَبُو الْحَسَنِ عليه‌السلام بَعْدَ سَاعَةٍ [٥] ، فَقَالَ : « يَا بُنَيَّ ، أَحْدِثْ لِلّهِ ـ عَزَّ وَجَلَّ ـ شُكْراً ؛ فَقَدْ أَحْدَثَ فِيكَ أَمْراً ». فَبَكَى الْفَتى ، وحَمِدَ اللهَ ، واسْتَرْجَعَ ، وقَالَ [٦] : « الْحَمْدُ لِلّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ ، وأَنَا أَسْأَلُ اللهَ تَمَامَ نِعَمِهِ [٧] لَنَا فِيكَ ، و ( إِنّا لِلّهِ وَإِنّا إِلَيْهِ راجِعُونَ ) [٨] فَسَأَلْنَا عَنْهُ ، فَقِيلَ : هذَا الْحَسَنُ ابْنُهُ ـ و [٩] قَدَّرْنَا لَهُ فِي ذلِكَ الْوَقْتِ عِشْرِينَ سَنَةً أَوْ أَرْجَحَ [١٠] ـ فَيَوْمَئِذٍ عَرَفْنَاهُ ، وعَلِمْنَا أَنَّهُ قَدْ أَشَارَ إِلَيْهِ بِالْإِمَامَةِ ، وأَقَامَهُ مَقَامَهُ [١١] [١٢] ‌

٨٥٨ / ٩. عَلِيُّ بْنُ مُحَمَّدٍ ، عَنْ إِسْحَاقَ بْنِ مُحَمَّدٍ ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ يَحْيَى بْنِ دَرْيَابَ [١٣] ، قَالَ :

[١] في « ض » : « تكون ». وفي « ف » : « نكون ».

[٢] في الإرشاد : « بني العبّاس ».

[٣] في « بس » : « نظروا ».

[٤] في « بح » : « الجنب ». وفي حاشية « بف » : « الجيوب ».

[٥] في الإرشاد : + « من قيامه ».

[٦] في « بح » : « فقال ». وفي الإرشاد : « فبكى الحسن عليه‌السلام واسترجع فقال » بدل « فبكى الفتى وحمد الله واسترجع‌وقال ».

[٧] هكذا في أكثر النسخ وشرح المازندراني. وفي المطبوع : « نعمة ». وفي حاشية « بف » : « ونحن إيّاه أسأل تمام‌نعمته » بدل « وأنا ـ إلى ـ نعمته ». وفي الإرشاد : « وإيّاه أسأل تمام نعمه علينا » بدل « وأنا أسأل الله تمام نعمه لنا فيك ».

[٨] البقرة (٢) : ١٥٦.

[٩] في « ب » : ـ « و ».

[١٠] في الإرشاد : « ونحوها » بدل « أو أرجح ».

[١١] يجوز في مثل ذلك ضمّ الميم الاولى من كلمة « مقامه » وفتحها.

[١٢] الإرشاد ، ج ٢ ، ص ٣١٧ ، بسنده عن الكليني الوافي ، ج ٢ ، ص ٣٨٧ ، ح ٨٧٣. وفي الوسائل ، ج ٣ ، ص ٢٧٣ ، ح ٣٦٣٢ ، إلى قوله : « حتّى قام عن يمينه ».

[١٣] في الإرشاد : ـ « بن درياب ».