ومثله تأييده لنظرة سعيد بن العاص في أن السواد بستان لقريش وبني أمية ، فإنّها تعني إبطال قانون توزيع الفي‌ء الذي يفيئه الله على المسلمين بأسيافهم[٩٧] .

وإعطاء فدك وخمس إفريقية لمروان[٩٨] ، يعني سحق قانون الميراث إن كانت فدك للنبي ٠ ومن بعده لورثته ، أو تدمير قانون الفي‌ء إن كانت فيئا للمسلمين ، وهكذا باقي إحداثاته .

٥ ـ والّذي يؤكّد ذلك ، هو النصوص التي صدرت عن الصحابة المعاصرين لتلك الإحداثات والإبداعات ، والتي تدل على إحداثاته في الدين .

كقول طلحة لعثمان : أنّك أحدثت إحداثاً لم يكن الناس يعهدونها[٩٩] ، وقوله له أيضاً : إنً الناس قد جمعوا لك ، وكرهوك للبدع التي أحدثت[١٠٠] .

وكقول الزبير في حقّه : اقتلوه فقد بدّل دينكم[١٠١] .

وكقول عبد الله بن مسعود : ما أرى صاحبكم إلّا وقد غيّر وبدّل ، وكان

[٩٦] انظر أنساب الأشراف ٥: ٥٢٢ / ١٣٥٦، وفيه قول عائشة المشهور: أنّ عثمان أبطَلَ الحدود وتوعد الشهود . وعن علی علیه‌السلام أنّه قال لعثمان: عطلت الحدود وضربت قوماً شهدوا علىٰ أخيك فقلبت الحكم ...، الإمامة والسياسة ١: ٣٧ -

[٩٧] شرح النهج ٣: ٢١ و٣٥، الكامل في التاريخ ٣: ٣١، ٤٠، تاريخ الطبري ٢: ٤٦٢ -

[٩٨] انظر المعارف: ١٩٥، وأنساب الاشراف ٥: ٥١٥ / ١٣٣٦، والإمامة والسياسة ١: ٣٥ -

[٩٩] أنساب الأشراف ٥: ٥٣٣ / ١٣٧٨، وانظر الطبري ٢: ٦٦٧ -

[١٠٠] تقريب المعارف: ٢٧٨ عن الثقفي في تاريخه .

[١٠١] شرح النهج ٤: ٣٤٠ -