وخلاصة الكلام فيه أن توثيقه مطلقاً مشكل ، وطرحه مطلقاً مشكل أيضاً ، فلابدّ من التوقّف في مروياته والنظر فيها ، فإذا عارضته رواية الثقات فلا يُحتجّ به .

هذا حال أسانيد الروايات العشر الأولى على عجل ، وتبقى الروايات الثلاث الأخرى (١١ ، ١٢ ، ١٣) ، فهي ضعيفة السند بحمران أيضاً ، لكنّ الروايتين (١١ و١٢) رواهما أبو سلمة بن عبدالرحمن بن عوف ، عن حمران . والرواية(١٣) رواها مُعاذ بن عبدالرحمن التيمي عن حمران .

ففي الإسناد الحادي عشر

مضافاً إلى وجود حمران ، وجود محمد بن المثنّى بن عبيد العنزي البصري ، الزَّمِن ، الذي وُصِف بأوصاف تدل على عدم ضبطه وأنه ليس بالثبت في الحديث :

قال النسائي : لا بأس به ، كان يغيّر في كتابه[٢٩٨] .

وقال صالح بن محمد الحافظ : صدوق اللهجة ، وكان في عقله شيء[٢٩٩] .

وقال أبو حاتم : صالح الحديث صدوق[٣٠٠] .

وقال الخطيب البغدادي : كان صدوقاً ، ورعاً ، فاضلاً ، عاقلاً[٣٠١] .

وقد عرفت أن «لا بأس به» و«صدوق» و«صالح» وما شابهها تُشعر بعدم

[٢٩٨] تهذيب الكمال ٢٦: ٣٦٣ -

[٢٩٩] تهذيب الكمال ٢٦: ٣٦٣ -

[٣٠٠] الجرح والتعديل ٨ / الترجمة ٤٠٩ -

[٣٠١] تاريخ بغداد ٣: ٢٨٥ -