وعن وضوء المالكية قال : «الفرض الرابع : مسح جميع الرأس من منابت شعر الرأس إلى نقرة القفا من الخلف) علماً بأنّهم يشترطون أخذ ماء جديد للرأس ، وبإمرار المكلف يده من منابت الشعر إلى نقرة القفا يحصل الغسل!!» [٨٢٤] .

وقال عن وضوء الشافعية : «إذا غسل رأسه بدل مسحها ، فإنّه يجزئه ذلك ، ولكنّه خلاف الأولى» [٨٢٥] .

أمّا عن وضوء الحنابلة : فقال : «وغسل الرأس يجزئ عن مسحه ، كما قال غيرهم ، بشرط إمرار اليد على الرأس ، وهو مكروه كما عرفت» [٨٢٦] .

بلى إنّ هذا الوضوء أخذ يتطوّر ، فمن تثليث غسل الأعضاء وغسل الأرجل وصل الأمر إلى ابن عمر أن يغسل رجليه سبعة مرّات ويعدّ الوضوء هو الإنقاء[٨٢٧] ، وأبو هريرة يغسل يديه حتى يبلغ إبطيه[٨٢٨] ، كلّ هذا في جانب ومن جانب آخر نرى روايات عثمان تكيل الثواب جزافاً على الوضوء الثلاثي الغسلي ، وتختلف في تحديد مدّة فاعليّة هذا الثواب ، فيقول عثمان تارة : «من توضّأ كوضوئي هذا ثمّ صلى ركعتين لا يحدث نفسه فيهما بشيء غُفِر له ما تقدم من ذنبه» ، ويقول تارة أخرى : «من توضّأ دون هذا كفاه ، ولم يذكر أمر الصلاة» ،

[٨٢٤] الفقه على المذاهب الأربعة ١: ٥٨ -

[٨٢٥] الفقه على المذاهب الأربعة ١: ٦١ -

[٨٢٦] الفقه على المذاهب الأربعة ١: ٦٢ -

[٨٢٧] فتح الباري ١: ٢٤٠ / باب إسباغ الوضوء / ح ١٣٩، وعنه في مواهب الجليل ١: ٢٦٢ -

[٨٢٨] سنن النسائي ١: ٩٥ / باب حلية الوضوء / ح ١٤٩ -