فهذا الكم الهائل من مختلف الأرقام المشبوهة يؤكّد لنا حقيقه كون الوضوء الثلاثي الغسلي وضوءاً عثمانيّاً حمرانيّاً عطائيا زهرويّاً لا وضوءاً نبويّاً ، ويؤكد أنّ انتشاره كان عبر سلاسل محبوكة لأَشخاص مريبين في مناطق محدودة ، تحت إشراف الحكومات الأموية ، فلم يكن كالوضوء الثنائي المسحي الذي كان نشوؤه نبويّاً ، ونَقَلَتُهُ صحابيين مقربين للنبي ، ورواتُهُ مسلمين ثقاتاً من مختلف القبائل ، وقد وردت أخبارهم في كتب الفريقين ، وأنّه انتشر بقوة الحجّة والدعم القرآني ـ كما وقفتَ على استدلال الإمام علي وأنس وابن عباس ـ لا تحت التدبير الحكومي الأموي المغرض .

بعض المخاريق لرواة الوضوء العثماني

و في ظل سياسة تنصيع الوجوه ، وإضفاء هالات القدسية عليها ، لمحو ما منيت به من العوالق والشوائب ، نرى القوم لجؤوا إلى تسطير المخاريق والمنامات