وضو النبی - الشهرستاني، السيد علي - الصفحة ٢٨٨

«حدثني عطاءٌ» أو «سمعتُ عطاءً» ، فهذا يكون بحكم المنقطع .

قال أبوبكر الأثرم : قال أحمد بن حنبل : إذا قال ابن جريج «قال فلان» و«أُخبرتُ» جاء بمناكير ، وإذا قال «أخبرني» و«سمعتُ» فحسبكَ به[٧٥١] .

وقال أبو الحسن الميموني ، عن أحمد بن حنبل : إذا قال ابن جريج «قال» فاحذره ، وإذا قال «سمعتُ» أو «سألتُ» جاء بشيء ليس في النفس منه شيء[٧٥٢] .

وقال يحيى بن سعيد : إذا قال «حدَّثني» فهو سماع ، وإذا قال «أخبرني» فهو قراءة ، وإذا قال «قالَ» فهو شبه الريح[٧٥٣] .

وقال الدارقطني : تجنَّب تدليس ابن جريج . فإنه قبيحُ التدليس ، لا يدلّس إلّا فيما سمعه من مجروح[٧٥٤] .

ولا يخفى عليك أنّ العنعنة هنا تعني عدم التصريح بالسماع ، فتكون روايته كالمنقطعة . هذا كلّه بغضّ النظر عن قول يزيد بن زريع فيه : كان ابن جريج صاحب غثاء[٧٥٥] .

وعن قول مالك بن أنس : كان ابن جريج حاطب ليل[٧٥٦] .

وأمّا السند الخامس والعشرون

ففيه عطاء بن أبي رباح المُرسِل الذي لم يسمع من عثمان ـ كما تقدم .

[٧٥١] تهذيب الكمال ١٨: ٣٤٨، من الترجمة ٣٥٣٩، له .

[٧٥٢] تهذيب الكمال ١٨: ٣٤٨، من الترجمة ٣٥٣٩، له .

[٧٥٣] تهذيب الكمال ١٨: ٣٥١ -

[٧٥٤] تهذيب التهذيب ٦: ٣٥٩، من الترجمة ٧٥٨، له .

[٧٥٥] تاريخ بغداد ١٠: ٤٠٤ من الترجمة ٥٥٧٣، له .

[٧٥٦] تهذيب الكمال ١٨: ٣٤٩ -