ويبدو أنّ ابا هريرة وعبدالله بن عمر ، ونافعاً مولى ابن عمر ، ـ وأضرابهم من هذا النمط ـ كانوا دعاة لعبدالملك بن مروان ، يوحون للناس بأنّ حكومته حكومة إلهيّة مُبَشَّرٌ بها .

فقد رووا أن أبا هريرة نظر إلى عبدالملك وهو غلام ، فقال : هذا يملك[٨٨٦] .

ومرّ عبدالملك بن مروان بعبدالله بن عمر وهو في المسجد ـ وذكر اختلاف الناس ـ فقال : لو كان هذا الغلام اجتمع الناس عليه[٨٨٧] .

وقد حفظ عبدالملك لعبدالله بن عمر ذلك ـ أي تبشيره به ، وبيعته له ، ودعوة الناس للأخذ عنه ، وو وـ فكتب إلى الحجاج أن يأتمّ بعبدالله بن عمر في الحجّ[٨٨٨] ... وكتب إليه يأمره أن لا يخالف ابن عمر في أمر الحج [٨٨٩] .

و كان نافع مولى ابن عمر أيضاً يعزف على هذا الوتر ، فكان يقول : لقد رأيت المدينة وما بها شابّ أشدّ تشميراً ولا أفقه وأقرأ لكتاب الله من عبدالملك بن مروان .

ويقول : ما بها شاب أنسك ولا أشدّ تشميراً ولا أكثر صلاة ولا أطلب للعلم من عبدالملك بن مروان[٨٩٠] ، وفي رواية : ولا أكثر صلاة ولا أطلب للعلم منه[٨٩١] .

[٨٨٥] تاريخ بغداد ١٠: ٣٨٨ / ت ٥٥٦٨، تاريخ دمشق ٣٧: ١١٩ -

[٨٨٦] سير أعلام النبلاء ٤: ٢٤٧، من الترجمة ٨٩، لعبد الملك بن مروان .

[٨٨٧] تاريخ دمشق ٣٧: ١٢١ -

[٨٨٨] صحيح البخاري ٢: ٥٩٩ / ت ١٥٨٠ -

[٨٨٩] سنن النسائي ٢: ٤٢١ / ح ٣٩٩٨ -

[٨٩٠] انظر طبقات ابن سعد ٥ : ٢٣٤، تاريخ دمشق ٣٧ : ١١٩ -

[٨٩١] تاريخ بغداد ١٠ : ٣٨٨، تاريخ دمشق ٣٧: ١١٩، وفيه: ولا أطول صلاة ولا أعلم للعلم منه .