والبيهقي غيّر النصّ السابق عن ابن سيرين إيهاماً منه للخبر ، فنقله محرّفاً قائلاً : إنّ كعب بن سوّار أدخل يهودياً الكنيسة ووضع التوراة على رأسه[٤٨٥] ، وبهذا الخبر صار الذي يدخل الكنيسة شخصاً غير ابن سيرين!!

ولا يخفى عليك بأنّ لليهود اليد الطولى في تفسير الأحلام والقصص أخذاً من نبي الله يوسف كما يقولون .

وممّا يجب توضيحه هنا : أنّ الكنيسة تطلق على محلّ عبادة اليهود أكثر من محلّ عبادة المسيح أو قل : إنّ المسيحية أخذتها منهم ، ففي المدونة الكبرى أنّ أبا موسى الأشعري أحلف يهودياً ، قال الشعبي : لو أدخله الكنيسة لغلّظ عليه[٤٨٦] .

فالشعبي أطلق اسم الكنيسة على محلّ عبادة اليهود ، وبذلك فقد يكون أصحاب السير والرواة يذكرون الإنجيل ويريدون به الكتاب المقدّس عند اليهود أيضاً ، وهذا ما يجب توضيحه في مكان آخر .

هذا ، ولو ألقيت نظرة فاحصة إلى أسماء الآخرين من الأسرى وأحوالهم ، وأسماء ولدهم ، لعرفت بأن فيهم من لم يؤمنوا بالله قط ، وبقوا زنادقة ويهوداً حتّى آخر عمرهم ، وهذا يدعونا للحيطة والحذر أكثر فأكثر في نقل مرويّاتهم .

وفي الأغاني : أنّ سعيد بن عبدالرحمن ... وفد على هشام بن عبدالملك وكان حسن الوجه ، فاختلف إلى عبدالصمد بن عبد الأعلى ـ من أسرى عين التمر ـ

[٤٨٤] أخبار القضاة ١: ٢٧٨ -

[٤٨٥] السنن الكبرى ١٠: ١٨٠ / ح ٢٠٥٠٧ -

[٤٨٦] المدونة الكبرى ٥: ٢٠١ -