وعليه فاليهودي والإسرائيلي ذات دلالتين سياسية وجغرافية وحتى فكرية وعقدية تشير إلى الانتماء إلى كيانين سياسيين مستقلين في الشمال والجنوب ، وإن كنّا نحن لا نفرّق بينهما في النظر البدوي .

وقد شرح الدكتور أحمد سوسه وقائع دخول اليهود إلى العراق مشيراً إلى كيفية صيرورة بعض اليهود العبرانيين عرباً فقال :

«ومن المهم أن نلاحظ هنا أن الكلدانيين خلافاً لما قام به الآشوريون من تشتيت الأسرى وإبعادهم إلى مناطق جبلية نائية منعزلة ، جاؤوا بسباياهم من الأسرى اليهود إلى مركز الدولة (بابل) وأسكنوهم إلى جوار مدنهم وقُراهم ، مما مكَّنهم من التجمّع في المنفى والاستمرار في ممارسة تقاليدهم وطقوسهم الدينية وتكوين مجتمعهم الخاص بهم . وقد اكتسبوا لغة الكلدان ثم اللغة العربية التي حلَّت محل اللغة الآرامية التي كانوا يتكلّمون بها في الأصل . لذلك قد يصح أن نطلق على هؤلاء اليهود الذين بقوا في هذه المنطقة اسم اليهود المستعربين على أساس أخذهم باللغة العربية مع مرور الزمن[٣٣٠] ( [٣٣١].

واليهود عموماً كانوا يهتمون بالزراعة وشق الجداول والأنهار وكانوا يسكنون في مناطق تحتوي على ماء كثير وكان لهم معرفة بإقامة السدود ، وسكناهم في هكذا

[٣٢٩] الفكر الديني اليهودي: ١٤١ ـ ١٤٥ -

[٣٣٠] انظر ٣٤١ ـ ٣٣٩ Vol . ١,pp . «Htory of the gews » Graetz, .

[٣٣١] ملامح من التاريخ القديم ليهود العراق: ١٢٦ -