روض الجنان و روح الجنان في تفسير القرآن - الرازي، ابوالفتوح - الصفحة ٢٦٠ - ترجمه

و على [١]در يك روايت،و عبد اللّٰه مسعود و ابو موسى و مجاهد و مقاتل بن حيّان،و مذهب ابو حنيفه است و سفيان ثورى و اهل كوفه،و حجّت ايشان قول النّبىّ -عليه السّلام-[٢٩٥-ر]،[مستحاضه] [٢]را كه از او پرسيد كه:نماز كنم؟گفت:

دعى الصلاة ايام اقرائك، اى ايّام حيضك.و نيز قول الرّاجز،انشده ثعلب عن ابن الأعرابىّ:

و صاحب صاحبته جرائض ليس إذا استنهضته بناهض
له قروء كقروء الحائض
مراد آن است كه:عداوت [٣]به اوقات پيدا مى‌شود،چون حيض كه آن را اوقاتى باشد.آن‌كه اين قول گويد،گويد كه:زن حلال نباشد بر شوهران كه بر او عقد بندند تا حيض سوم [٤]تمام نشود او را.

و نيز خبرى روايت كردند از اميرالمؤمنين علىّ-عليه السّلام-كه او گفت:

آنگه حلال شود كه از حيض سوم [٥]غسل بكند،و نماز تواند كردن.و جماعتى [٦]گفتند:«قرء»طهر باشد،و اين قول زيد بن ثابت است و عبد اللّٰه عمر و عائشه و مذهب ماست،و مالك و شافعى و اهل مدينه،و حجّت اينان قول اللّٰه تعالى [٧]: يٰا أَيُّهَا النَّبِيُّ إِذٰا طَلَّقْتُمُ النِّسٰاءَ فَطَلِّقُوهُنَّ لِعِدَّتِهِنَّ [٨]...،و چون عبد اللّٰه عمر زن را طلاق داد،و او حايض بود،او را گفت:راجعها،مراجعت كن.چون پاك شود، خواهى طلاقش ده،و اين آيت بخواند: إِذٰا طَلَّقْتُمُ النِّسٰاءَ فَطَلِّقُوهُنَّ لِعِدَّتِهِنَّ [٩]...، و المعنى لقبل عدّتهنّ.

و دليل ديگر بر آنكه«قرء»،طهر باشد قول الاعشى:

و في كلّ عام أنت جاشم غزوة تشدّ لأقصاها عزيم عزائكا
مورّثة مالا و فى الحىّ رفعة لما ضاع فيها من قروء نسائكا