روض الجنان و روح الجنان في تفسير القرآن - الرازي، ابوالفتوح - الصفحة ٤٨ - ترجمه

السّماء حجاب، هيچ دعا نيست و الّا از ميان [١]آن دعا و آسمان حجابى هست،چون بنده دعا كند و در مقدّمه دعا بر من صلوات نفرستاده باشد،دعا به آن حجاب برود و بر گردد،و چون در مقدّمه دعا بر من صلوات فرستد آن صلوات از پيش [٢]مى‌رود و حجابها مى‌درد،و آسمانها مى‌برد،و دعا براثر آن مى‌رود تا به زير عرش،آنگه توقيع اجابت پديد آيد [٣].

و اميرالمؤمنين [٤]-عليه السّلام-گفت:هيچ دعا مكنى تا در اوّل بگويى [٥]كه:صلّ على محمّد و آل محمّد،و افعل بي كذا و كذا،و او همۀ چنين كردى.گفتند:چرا يا اميرالمؤمنين ؟گفت:براى آن‌كه اين دعا كه [٦]صلات [٧]است لا بدّ [٨]به اجابت مقرون بود[٢٣١-ر]،و خداى تعالى شرم دارد [٩]،و شرم او كرم او بود كه بنده از او دو حاجت خواهد [١٠]،يكى اجابت كند و يكى نكند.

و در خبر مى‌آيد كه:چون بنده خود را دعا گويد [١١]و مسلمانان را با خود در دعا اضافه نكند،خداى تعالى گويد:ملائكتى [١٢]،فرشتگان من!بنده من پندارد كه سؤال از بخيلى مى‌كند [١٣]،چون حاجت خود رها كند و در دعاى مسلمانان گيرد،فرشتگان گويند:بدأ اللّٰه بك،خداى ابتداى اين خير به تو كناد،پس اولى‌تر [١٤]آن‌كه دعاى فرشتگان براى تو بود كه دعاى ايشان به اجابت نزديكتر باشد.

ابراهيم ادهم را گفتند:ما [١٥]بالنا نذعو [١٦]فلا نجاب [١٧]،چرا ما دعا مى‌كنيم [١٨]اجابت نمى‌آيد؟گفت:براى آن‌كه شما خداى را بشناختى [١٩]،و طاعتش نمى‌دارى،و