روض الجنان و روح الجنان في تفسير القرآن - الرازي، ابوالفتوح - الصفحة ٣٩٦

بى‌تنوين،و باقى قرّاء به رفع و تنوين.و«بيع»،استبدال المتاع بالثّمن باشد،و نقيض او«شراء»بود،و به معنى«شراء»آيد نيز. وَ لاٰ خُلَّةٌ ،«خلّت»دوستى خالص باشد،كأنّه من خلال القلب.و الخلّة الحاجة،و الخلّة الخصلة،و الخلّة ما كان حلوا من المرعى،و خلال الشّىء وسطه،و الخلل[٣٤١-پ]شقّ فى الشّىء، و الخلّ الخليل،و الخلّ الطّريق فى الرّمل،و الخليل من الحبيب من الخلّة،و الفقير من الخلّة و هى الحاجة،قال الشّاعر-شعر:

و ان أتاه خليل يوم[مسئلة] [١] [يقول] [٢]لا غايب مالي و لا حرم
وَ لاٰ شَفٰاعَةٌ ،و اصله من الشّفع و هو خلاف الوتر[براى آن‌كه دوم] [٣]صاحب حاجت باشد،و نظر به اين معنى را گفت اميرالمؤمنين [٤]-عليه السّلام:

الشّفيع جناح الطّالب، و آيت[به] [٥]اجماع مخصوص است براى آن‌كه خلاف نيست از ميان امّت كه شفاعت خواهد بودن.

ما را با اصحاب وعيد خلاف در آن است كه ايشان گفتند:در زياده [٦]و منافع باشد،و ما گفتيم:در اسقاط مضارّ،و قطع است كه به كفّار نرسد،و ما گفتيم:به فسّاق اهل صلاة [٧]رسد،

لقوله-عليه السّلام: شفاعتي لاهل الكبائر من امّتي، و ايشان گفتند:به تايبان رسد.فامّا در آيت كس نگفت كه اصلا شفاعت نخواهد بودن،يا معنى آن باشد كه:لا شفاعة لاحد فى الكفّار،و امّا،لا شفاعة فى الفسّاق الّا باذنه.

وَ الْكٰافِرُونَ هُمُ الظّٰالِمُونَ ،لانّهم يضعون العبادة في غير موضعها،كافران ظالمان‌اند براى آن‌كه نه عبادت به جاى خود مى‌نهند،و روا بود كه گوييم معنى آن است كه:ظالم نفس خوداند،به آن معنى كه به فعل كفر [٨]مستحقّ ضرر عقوبت‌اند.

قوله: اَللّٰهُ لاٰ إِلٰهَ إِلاّٰ هُوَ -الآية،ابىّ بن كعب گفت،رسول-صلّى اللّٰه عليه و آله- مرا بپرسيد كه كدام آيت در كتاب خدا عظيم‌تر است يا ابا المنذر؟من گفتم:اللّٰه