روض الجنان و روح الجنان في تفسير القرآن - الرازي، ابوالفتوح - الصفحة ٢١٩ - ترجمه

خذما عفا،اى ما اتاك سهلا.

جابر روايت كند كه:مردى به نزديك رسول آمد و گفت:يا رسول اللّٰه!هذه بيضة ذهب أصبتها من بعض المعادن لا أملك غيرها اريد ان أجعلها صدقة للّٰه،گفت:

مردى شكل خايه [١]زرّين بياورد پيش رسول-عليه السّلام-و گفت:يا رسول‌اللّٰه!به خدا [٢]كه من جز اين ندارم و مى‌خواهم كه [٣]صدقه كنم براى خدا.

رسول-عليه السّلام-رو از او بگردانيد،او به دگر جانب آمد و اين بگفت.رسول -عليه السّلام-رو بگردانيد [٤]،با دگر جانب آمد و [٥]بگفت:رسول-عليه السّلام-از او به خشم آمد [٦]،از دست او بستد و بينداخت،چنان كه اگر بر او آمدى عضوى تباه كردى از او،و گفت:چون مى [٧]گويى كه هم اين دارم صدقه را چه خواهى كردن؟آنگهى گفت:يكى از شما مى‌آيد و جمله مال[٢٨١-پ]صدقه مى‌كند،آنگه به درها مى‌گردد و سؤال مى‌كند،

أفضل الصدقة ما كان عن [٨]ظهر غنى،و ليبدأ احدكم بمن يعول ،فاضل‌تر صدقه آن بود كه از سر توانگرى باشد،و يكى از شما بايد كه ابتدا به عيال خود كند.

كلبى گفت:بعد نزول اين آيت كسى آن‌چنان نكرد،چون كسى را چيزى بودى و خواستى كه از آن صدقه‌اى كند قوت خود و قوت عيال ازآنجا برداشتى،و آنچه فضله بودى صدقه كردى،و اگر مرد اهل حرفت بودى،يك‌روزه نفقه برداشتى ازآنجا و باقى صرف كردى [٩].آيت زكات بيامد،اين آيت منسوخ شد اعنى حكمش على قول الكلبىّ.و اولى‌تر آن بود كه نگويند كه آيت منسوخ است،براى آن‌كه جمع از ميان اين آيت و [١٠]آيت زكات ممكن است.

كَذٰلِكَ يُبَيِّنُ اللّٰهُ ،زجّاج گفت:براى آن«كذلك»گفت و خطاب با جماعتى است،كه معنى جماعت قبيل [١١]بود و آن موحّد اللّفظ و مذكّر است.بهرى ديگر