ومثل ذلك نراه أيضاً في الدراسة التي حاولت اكتشاف معالم النظريات العامة في الدائرتين الرجالية والحديثية والموقف تجاه تقييم المصادر الحديثية . . وتحديد القواعد العامة في التوثيق وضوابط الجرح والتعديل للرواة وكذلك بعض التوثيقات الخاصة . . وكيفية ممارسـة فقـه الحديث وسياسـة التعامـل مع الروايـات . .

إنّ هذه النماذج من الدراسات الاجتهادية ترسم صورة متألّقة عن مدى العمق والدقة التي توفّر عليهما السيد الإمام (قدس‌ سره) . . فلم يكن مجتهداً مستسلماً للقناعات العلمية السائدة . . بل راح يقيّم تلك القناعات ويحاكم النصوص ويخرج منها بقراءة اجتهادية خاصة . .

ونحن نأمل من خلال ذلك فتح الباب على مصراعيه أمام ذوي الخبرة والاختصاص الفقهي للغوص أكثر في التراث المعرفي لهذه الشخصية الكبيرة التي جسّدت قوله تعالى أيّما تجسيد {وَمَا كَانَ الْمُؤْمِنُونَ لِيَنْفِرُوا كَافَّةً فَلَوْلاَ نَفَرَ مِن كُلِّ فِرْقَةٍ مِنْهُمْ طَائِفَةٌ لِيَتَفَقَّهُوا فِي الدِّينِ وَلِيُنذِرُوا قَوْمَهُمْ إِذَا رَجَعُو إِلَيْهِمْ لَعَلَّهُمْ يَحْذَرُونَ} حيث نال شرف النفرين : النفر الأول وهو الكفاح والثورة والجهاد السياسي في سبيل إعلاء كلمة اللّه‌ وتثبيت كلمة التوحيد في أرض الجاهلية الجدباء وإحياء الدين من جديد وبعث روح الرفض لأصنام العصر والاستكبار العالمي وشياطين العصر . .

وأمّا النفر الثاني وهو توعية الامة وهدايتها نحو اللّه‌ بمنتهى الحنكة والحكمة والموعظة الحسنة . . فكلّ من النفرين قد شكّل عنصراً