كشف اللثام و الإبهام عن قواعد الأحكام - الفاضل الهندي - الصفحة ٣٠ - المطلب الثاني في اليمين المتعلّقة بالمأكل و المشرب

و لا يحنث بالكبد و القلب و الرئة و المصران جمع مصير و هو المعاء، كرغيف و رغفان و الكرش و المرق و هو واحد من مراق البطن، و هي مارق منه عند الصفاق أسفل السرّة، و قيل: لا واحد لها [١] و قال ابن إدريس [٢] يحنث بالقلب، لشمول اللحم له. و يؤيّده التعبير عنه في الأخبار بالمضغة [٣]. و استشكل فيه في التحرير [٤] و المختلف [٥] و الإرشاد [٦] و التلخيص و زاد فيه التردّد في الكبد [٧].

و لا يحنث في الشحم باللحم لتغاير الاسمين و الحقيقتين خلافاً لأبي عليّ [٨] فاحتاط بتركهما إلّا مع الإفراد بالنيّة و لا شحم الظهر و هو الأبيض الملاصق للأحمر الغير المختلط به الّذي يسمّى سميناً على إشكال من إطلاق الشحم عليه عرفاً، و قوله تعالى: حَرَّمْنٰا عَلَيْهِمْ شُحُومَهُمٰا إِلّٰا مٰا حَمَلَتْ ظُهُورُهُمٰا [٩] و هو خيرة السرائر [١٠] و المختلف [١١] و التحرير [١٢] و الشرائع [١٣]. و من أنّه لحم أبيض و لذا يحمر عند الهزال و هو خيرة الشيخ [١٤] و لا بالألية و لا بما في الجنب أو تضاعيف اللحم من الأبيض المسمّى بالسمين، و يجري فيه الإشكال للتردّد في صدق الاسم.

و لا يحنث في اللبن بالزبد إذا لم يكن معه لبن ظاهر و السمن و الجبن لاختلاف الاسم. و للعامّة [١٥] قول بالحنث بكلّ ما يعمل منه و يحنث

[١] لسان العرب: ج ١٠ ص ٣٤٢ (مادّة مرق).

[٢] السرائر: ج ٣ ص ٥١.

[٣] الخصال: ج ١ ص ٣١ ح ١٠٩.

[٤] تحرير الأحكام: ج ٢ ص ١٠١ س ٢٤.

[٥] مختلف الشيعة: ج ٨ ص ١٦٤.

[٦] إرشاد الأذهان: ج ٢ ص ٨٦.

[٧] تلخيص المرام (سلسلة الينابيع الفقهية): ج ٣٢ ص ١٤٨.

[٨] حكاه عنه العلّامة في مختلف الشيعة: ج ٨ ص ١٦٥.

[٩] الأنعام: ١٤٦.

[١٠] السرائر: ج ٣ ص ٥٦.

[١١] مختلف الشيعة: ج ٨ ص ١٦٥.

[١٢] تحرير الأحكام: ج ٢ ص ١٠١ س ٢٥.

[١٣] شرائع الإسلام: ج ٣ ص ١٧٤.

[١٤] المبسوط: ج ٦ ص ٢٤١.

[١٥] المجموع: ج ١٨ ص ٦٤.