كشف اللثام و الإبهام عن قواعد الأحكام - الفاضل الهندي - الصفحة ٤٦٩ - الفصل الرابع في ميراث الأزواج

من عترته (عليهم السلام)، و الرباع هي الدور و المساكن دون البساتين و الضياع [١] قلت: يشير بذلك إلى الأخبار الناطقة بلفظ الرباع، كما تقدّم من خبري محمّد بن مسلم و ابن اذينة و قول الباقر (عليه السلام) في خبر يزيد الصائغ: إنّ النساء لا يرثن من رباع الأرض شيئاً [٢]. و كون الرباع هي المنازل هو المعروف بين اللغويّين، ففي العين: الربع المنزل و الوطن، سمّي ربعاً لأنّهم يربعون فيه، أي يطمئنّون، و يقال: هو الموضع الّذي يرتبعون فيه في الربيع [٣]. و قال الأزهري أبو عبيد عن الأصمعي: الربع هو الدار بعينها حيث كانت، و المَرْبَع المنزل في الربيع خاصّة [٤]. و قال الفارابي: الربع الدار بعينها حيث كانت [٥]. إلى نحو ذلك من نصوصهم. ثمّ عبارة النافع كذا: و كذا المرأة عدا العقار و ترث من قيمة الآلات و الأبنية، و منهم من طرد الحكم في مزارع الأرض و القرى [٦]. و هي صريحة في اختصاص العقار بغير المزارع و القرى. و المعروف في كتب اللغة: أنّه الضيعة أو النخل، أو ما يعمّهما و سائر الأشجار. و المراد هنا المنزل، و حكاه الأزهري بمعناه.

و قيل في الانتصار [٧]: ترث من قيمة الأرض أيضاً لا من العين جمعاً بين أدلّة الإرث و أدلّة الحرمان، مع حصول الغرض المذكور في الأخبار بالحرمان عن العين خاصّة. قال في المختلف: و قول السيّد المرتضى حسن لما فيه من الجمع بين عموم القرآن و خصوص الأخبار، ثمّ قول شيخنا المفيد (رحمه الله) جيّد لما فيه من تقليل التخصيص، فإنّ القرآن دالّ على التوريث مطلقاً، فالتخصيص مخالف، فكلّما قلّ كان أولى. و بعد هذا كلّه، فالفتوى على ما قاله الشيخ (رحمه الله) [٨] يعني

[١] المقنعة: ص ٦٨٧.

[٢] وسائل الشيعة: ج ١٧ ص ٥٢٠ ب ٦ من أبواب ميراث الأزواج ح ١١.

[٣] العين: ج ٢ ص ١٣٣.

[٤] تهذيب اللغة: ج ٢ ص ٣٦٩.

[٥] ديوان الأدب: ج ١ ص ١١٦.

[٦] المختصر النافع: ص ٢٦٤.

[٧] الانتصار: ص ٣٠١.

[٨] مختلف الشيعة: ج ٩ ص ٣٣.