كشف اللثام و الإبهام عن قواعد الأحكام - الفاضل الهندي - الصفحة ٢٩٢ - الرابع الخمر و سائر المسكرات المائعة

من دم أ يؤكل؟ قال: نعم، فإنّ النار تأكل الدم [١] و خبر زكريّا بن آدم سأل الرضا (عليه السلام) عن قطرة خمر أو نبيذ مسكر قطرت في قدر فيه لحم كثير و مرق كثير، قال: يهراق المرق، أو يطعمه أهل الذمّة، أو الكلاب، و اللحم اغسله و كله، قلت: فإن قطر فيه دم قال الدم تأكله النار [٢]. و الجواب إنّ شيئاً منهما لا يدلّ على جواز الأكل قبل الغسل، و إنّما ذكر فيهما أنّ النار تأكل الدم دفعاً لتوهّم السائل أنّه لا يجوز الأكل و إن غسل، لأنّ الدم ثخين يبعد أن يأكله النار فهو ينفذ في اللحم فلا يجدي الغسل. و يمكن تنزيل كلامي الشيخين عليه، ففي المقنعة: و إن وقع دم في قدر يغلي على النار جاز أكل ما فيها بعد زوال عين الدم و تفرّقها بالنار، و إن لم تزل عين الدم منها حرم ما خالطه الدم و حلّ منها ما أمكن غسله بالماء [٣] و في النهاية: فإن حصل فيها شيء من الدم و كان قليلًا ثمّ غلى جاز أكل ما فيها لأنّ النار تحل الدم، و إن كان كثيراً لم يجز أكل ما وقع فيه [٤].

[الرابع: الخمر و سائر المسكرات المائعة]

الرابع: الخمر و سائر المسكرات المائعة اتّفاقاً و هي نجسة على أصحّ القولين كما مرَّ في الطهارة سواء كان خمراً و هو المتّخذ من العنب، أو نبيذاً من التمر كما في الخبر [٥] أو بتعاً بكسر الموحّدة و سكون المثنّاة من فوق و إهمال العين من العسل أو فضيخاً بالفاء و إعجام الضاد و الخاء بينهما ياء مثنّاة من تحت، و هو من البُسر المفضوخ أي المكسور و قيل: من الرطب [٦] و قيل: من تمر و بسر [٧] أو نقيعاً من الزبيب أو مِزْراً بتقديم

[١] وسائل الشيعة: ج ١٦ ص ٣٧٦ ب ٤٤ من أبواب الأطعمة المحرّمة ح ٢.

[٢] وسائل الشيعة: ج ٢ ص ١٠٥٦ ب ٣٨ من أبواب النجاسات ح ٨.

[٣] المقنعة: ص ٥٨٢.

[٤] النهاية: ج ٣ ص ١٠٤.

[٥] وسائل الشيعة: ج ١٧ ص ٢٢١ ب ١ من أبواب الأشربة المحرّمة ح ١.

[٦] قاله في لسان العرب: ج ٣ ص ٤٥.

[٧] قاله في السرائر: ج ٣ ص ١٢٩.