و الفصل: التّمييز [٢] بين المحقّ‌ [٣] و المبطل، أو [٤] الحكم و القضاء بينهما، و سمّيت مطاوعة هذه الأشياء للّه-عزّ [٥] اسمه‌ [٦] -فيما يحدث فيها [٧] من أفعاله و تسخيره لها سجودا، تشبيها لذلك بما يفعله المكلّف من السّجود الّذى كلّ خضوع دونه.

«وَ كَثِيرٌ مِنَ اَلنََّاسِ» أي و يسجد له كثير من النّاس سجود طاعة و عبادة. و قيل:

التّقدير: «وَ كَثِيرٌ مِنَ اَلنََّاسِ» استحقّ الثّواب، إذ [٨] وحّد اللّه و أطاعه؛ «وَ كَثِيرٌ حَقَّ عَلَيْهِ اَلْعَذََابُ» ، إذ أبى السّجود و لم يوحّده-جلّ اسمه-. «و من يهد» ه «اللّه» بأن كتب عليه- الشّقاوة و أدخله النّار «فَمََا لَهُ مِنْ مُكْرِمٍ إنّ» ه‌ [٩] «يَفْعَلُ مََا يَشََاءُ» من الإكرام و الإهانة.

[١]و جاء البيت فى ديوان جرير هكذا:

«يكفى الخليفة أنّ اللّه سربله # سربال ملك به تزجى الخواتيم»

خواتيم الأمور: استتمامها. و البيت من قصيدة مطلعها:

«أ واصل أنت سلمى بعد معتبة # أم صارم الحبل من سلمى فمصروم»

(ديوان جرير، ج ٢/٦٧٢) .

[٢]ب، ج، د، هـ: التميز.

[٣]ج، د: الحق.

[٤]ألف (خ ل) : الحق و الباطل و. و ما فى مجمع البيان موافق لما أثبتناه ايضا.

[٥]ب، ج، هـ: +و جلّ.

[٦]هـ: -اسمه.

[٧]ب، ج: -فيها.

[٨]ب، ج: إذا.

[٩]ب، ج، هـ: انّ اللّه.