و أما قوله تعالى: (وَ كَمْ مِنْ قَرْيَةٍ أَهْلَكْنََاهََا فَجََاءَهََا بَأْسُنََا) [١] فلا يخلو «أهلكناها» من أن يكون خبرا أو صفة؛ فالذى يقوّى الخبر قوله تعالى/:

(وَ كَمْ أَهْلَكْنََا مِنْ قَرْيَةٍ بَطِرَتْ مَعِيشَتَهََا) [٢] . و قوله تعالى: (وَ كَمْ أَهْلَكْنََا مِنَ اَلْقُرُونِ مِنْ بَعْدِ نُوحٍ) [٣] . فكما أن «كم» فى هذه المواضع محمولة على «أهلكنا» كذلك إذا شغل عنها الفعل بالضمير ترتفع بالابتداء، مثل زيدا ضربت، و زيد ضربته. و من قال: زيدا ضربته، كان قوله تعالى:

(وَ كَمْ مِنْ قَرْيَةٍ أَهْلَكْنََاهََا) «كم» فى موضع النصب.

فإن قلت: فما وجه دخول الفاء فى قوله‌ (فَجََاءَهََا بَأْسُنََا) و البأس لا يأتى المهلكين، إنما يجيئهم البأس قبل الإهلاك، و من مجى‌ء البأس يكون الإهلاك، فإنه يكون المعنى فى قوله‌ (أَهْلَكْنََاهََا) قربت من الهلاك و لم تهلك بعد، و لكن لقربها من الهلاك و دنوها وقع عليها لفظ الماضي، لمقاربتها له و إحانته إياها. و نظير هذا قولهم: قد قامت الصلاة، إذا كان المقيم مفردا، و إن لم تقع التحريمة بها، للقرب من التحريمة بها. و منه قول رؤبة:

يا حكم الوارث عن عبد الملك # أوديت إن لم تحب حبو المعتنك‌ [٤]

فأوقع لفظ الماضي على الهلاك لمقاربته منه، و مراده الآتي. ألا ترى أنك لا تقول: أتيتك إن قمت؛ و إنما تقول: آتيك إن قمت. فمن حيث كان معناه الآتي، قال: إن لم تحب، و من حيث قارب ذاك أوقع عليه لفظ

[١] الأعراف: ٣.

[٢] القصص: ٥٨.

[٣] الإسراء: ١٧.

[٤] اعتنك البعير: حبا في العانك فلم يقدر على السير. و العانك: الرمل إذا تعقد و ارتفع. يقول:

هلكت إن لم تحمل حمالتي بجهد.