و مثله: (إِنِّي أُرِيدُ أَنْ تَبُوءَ بِإِثْمِي وَ إِثْمِكَ) [٤] تقدير هذا الكلام: إنى أريد الكفّ عن قتلى/كراهة أن تبوء بإثم قتلى و إثم فعلك، الّذى من أجله لم يتقبّل قربانك، فحذف ثلاثة أسماء مضافة، و حذف مفعول «أريد» .

لا بد من هذا التقدير، فموضع «أن تبوء» نصب، لأنه قام مقام «كراهة» الذي كان مفعولا له، و ليس مفعول «أريد» .

و مثله: (يُبَيِّنُ اَللََّهُ لَكُمْ أَنْ تَضِلُّوا) [٥] أي: كراهة أن تضلّوا، و لئلا تضلوا.

عن الكوفي. و عن النّحاس: أن موضع‌ (أَنْ تَضِلُّوا) نصب بوقوع الفعل عليه، أي يبين اللّه لكم الضلالة.

و مثله: (وَ أَلْقى‌ََ فِي اَلْأَرْضِ رَوََاسِيَ أَنْ تَمِيدَ بِكُمْ) * [٦] أي كراهة أن تميد بكم.

و مثله: (قُلْ إِنَّ اَلْهُدى‌ََ هُدَى اَللََّهِ أَنْ يُؤْتى‌ََ أَحَدٌ مِثْلَ مََا أُوتِيتُمْ) [٧] أي:

كراهة أن يؤتى.

[١] الجاثية: ٢٣.

[٢] في الأصل: «عضو» . و لا يستقيم بها الكلام. (الكشاف ٤: ٢٩١) .

[٣] المائدة: ١٠٧.

[٤] المائدة: ٢٩.

[٥] النساء: ١٧٦.

[٦] النحل: ١٥.

[٧] آل عمران: ٧٣.