قلت: و لعل عباسا إنما يشم ليعلم أنه ليس كقوله تعالى: (وَ يَعْلَمَ اَلَّذِينَ يُجََادِلُونَ فِي آيََاتِنََا) [١] فيمن نصب. كما رواه نعيم بن ميسرة، عن أبى عمرو:

(وَ يَعْلَمُ مََا) * بالنصب على الصرف. و من لم يشم أجراه على الأصل.

و الرفع هو الوجه، لأنه ليس جوابا للشرط؛ إذ علم ما فى السموات غير متعلق بالإخفاء و الإبداء، فأما ما يعلمه اللّه فعلى المجازاة.

و كذا (وَ يَعْلَمَ اَلَّذِينَ يُجََادِلُونَ) إنما هو على الوعيد و الجزاء.

و أين هؤلاء من هذا الفرق و التخريج.

و مما جاء فى سورة النساء يشم إشمام الضم فستة أحرف:

(حَيْثُ ثَقِفْتُمُوهُمْ) [٢] (فَتَحْرِيرُ رَقَبَةٍ) [٣] (وَ تَحْرِيرُ رَقَبَةٍ) [٤] (اَلْمَلاََئِكَةُ ظََالِمِي) [٥] يُرِيدُ ثَوََابَ اَلدُّنْيََا) [٦] .

و المجرور:

(وَ لْتَأْتِ طََائِفَةٌ) [٧] (وَ عَمِلُوا اَلصََّالِحََاتِ سَنُدْخِلُهُمْ) [٨] (وَ عَمِلُوا اَلصََّالِحََاتِ سَنُدْخِلُهُمْ) [٩] (وَ إِلَى اَلرَّسُولِ رَأَيْتَ) [١٠] .

[١] الشورى: ٣٥.

[٢] البقرة: ١٩١ و النساء: ٩١.

[٣] النساء: ٩٢.

[٤] النساء: ٩٢.

[٥] النساء: ٩٧.

[٦] النساء: ١٣٤.

[٧] النساء: ١٠٢.

[٨] النساء: ٥٧.

[٩] النساء: ١٢٢.

[١٠] النساء: ٦١.