و قال أبو على: اللام تتعلق بفعل محذوف، كأنه قال: و أنزل لينذروا و يعلموا التوحيد من الدلالات التي فيه؛ كما قال اللّه تعالى: (كِتََابٌ أُنْزِلَ إِلَيْكَ ... لِتُنْذِرَ) [٣] . و قال: (أَنْزَلَ عَلى‌ََ عَبْدِهِ اَلْكِتََابَ ... لِيُنْذِرَ بَأْساً شَدِيداً) [٤] .

و منه قوله تعالى: (فَأَرْسِلْ مَعَنََا بَنِي إِسْرََائِيلَ) * [٥] أي: أرسلنا بأن أرسل معنا، فحذف.

و منه قوله تعالى: (قُلِ اَللََّهُمَّ مََالِكَ اَلْمُلْكِ) [٦] و التقدير: أعزّنا و لا تذلّنا.

و قال: (لَوْ أَنَّهُمْ كََانُوا يَهْتَدُونَ) [٧] أي: لو أنهم كانوا يهتدون ما رأوا العذاب.

و منه قوله تعالى: (لََكِنِ اَللََّهُ يَشْهَدُ) [٨] لما قال اللّه تعالى: (إِنََّا أَوْحَيْنََا إِلَيْكَ) [٩] قال المشركون: نحن لا نشهد لك بذلك. فقيل: (لََكِنِ اَللََّهُ يَشْهَدُ) . لا بد من ذا الحذف، لأن «لكن» استدراك بعد النفي.

[١] يوسف: ٣٦.

[٢] إبراهيم: ٥٢.

[٣] الأعراف: ٢.

[٤] الكهف: ١، ٢.

[٥] الشعراء: ١٧.

[٦] آل عمران: ٢٦.

[٧] القصص: ٦٤.

[٨] النساء: ١٦٦.

[٩] النساء: ١٦٣.