و أما قوله: (كَمََا أَرْسَلْنََا فِيكُمْ رَسُولاً مِنْكُمْ) [١] إن‌ [٢] شئت كان وصفا لمصدر قوله: (وَ لِأُتِمَّ نِعْمَتِي عَلَيْكُمْ) [٣] على تقدير: إتماما مثل إرسالنا الرسول. و إن شئت كان من صلة قوله: (فَاذْكُرُونِي أَذْكُرْكُمْ) [٤] أي:

ذكرا مثل إرسالنا الرسول.

و أما قوله: (كَمََا أَخْرَجَكَ رَبُّكَ مِنْ بَيْتِكَ بِالْحَقِّ) [٥] فإن شئت كان صفة لمصدر خبر مبتدأ تقدم/ذكره، على تقدير: (قُلِ اَلْأَنْفََالُ لِلََّهِ وَ اَلرَّسُولِ) [٦]

أي: الأنفال ثابتة للّه ثبوتا كثبوت إخراج ربك إياك من بيتك.

و إن شئت: فاتقوا اللّه و أصلحوا ذات بينكم إصلاحا مثل إخراجك من بيتك.

و أما قوله تعالى: (كَمََا بَدَأَكُمْ تَعُودُونَ) [٧] أي: تعودون عودا مثل بدئنا إياكم، كقوله: (بَدَأْنََا أَوَّلَ خَلْقٍ) [٨] .

و على هذا قياس كاف التشبيه فى التنزيل، و هذا نوع آخر من حذف الموصوف.

و من ذلك‌ (وَ لَتَجِدَنَّهُمْ أَحْرَصَ اَلنََّاسِ عَلى‌ََ حَيََاةٍ وَ مِنَ اَلَّذِينَ أَشْرَكُوا) [٩]

فريق- (يَوَدُّ أَحَدُهُمْ) [١٠] فحذف الموصوف و جعل‌ (يَوَدُّ) وصفا له.

[١] البقرة: ١٥١.

[٢] الأصل: «و إن» .

[٣] البقرة: ١٥٠.

[٤] البقرة: ١٥٢.

[٥] الأنفال: ٥.

[٦] الأنفال: ١.

[٧] الأعراف: ٢٩.

[٨] الأنبياء: ١٠٤.

(١٠-٩) البقرة: ٩٦.