و مثله: (يَأْتُوكَ رِجََالاً وَ عَلى‌ََ كُلِّ ضََامِرٍ) [١] أي ركبانا. كقوله تعالى فى الأخرى: (فَرِجََالاً أَوْ رُكْبََاناً) [٢] فيكون فيه ذكر فيمكن أن يكون «مهطعين» [٣] حالا من ذلك الضمير.

و أما قوله‌ (عِزِينَ) [٤] فيجوز أن ينتصب من ثلاثة أضرب:

أحدها أن يكون صفة للحال الذي هو «مهطعين» .

و يجوز أن ينتصب عن «مهطعين» و فيه ضمير يعود إلى ما فى «مهطعين» .

و يجوز أن ينتصب عما فى قوله: (عَنِ اَلْيَمِينِ وَ عَنِ اَلشِّمََالِ عِزِينَ) [٥] .

ذلك أن الظرف يجوز أن يكون صفة لـ «مهطعين» لأنه نكرة، و إذا كان كذلك تضمن ضميرا، و إذا تضمن الضمير أمكن أن ينتصب «عزين» عن ذلك.

و يجوز فى قوله: (عَنِ اَلْيَمِينِ وَ عَنِ اَلشِّمََالِ) [٦] أن يكون متعلقا بـ «مهطعين» .

و يجوز أن يتعلق بـ «عزين» على حد قولك: أخذته عن زيد.

و من ذلك قوله تعالى: (فَأَتْبَعَهُمْ فِرْعَوْنُ بِجُنُودِهِ) [٧] أي: أتبعهم عقوبته.

مستعدا جامعا لجنوده.

[١] الحج: ٢٧.

[٢] البقرة: ٢٣٨.

[٣] المعارج: ٣٦.

(٦-٥-٤) المعارج: ٣٧.

[٧] طه: ٧٨.