و اما قوله: (فَتَبََارَكَ اَللََّهُ أَحْسَنُ اَلْخََالِقِينَ) [٤] ليس بوصف للّه، لأنه نكرة، و الإضافة في تقدير الانفصال. بدليل تعلّق الظرف به في «أحوج ساعة» [٥] .

و (أَعْلَمُ بِمَنْ ضَلَّ) * [٦] ، و قد جاء:

ملك أضلع البرّية ما يو # جد فيها لما لديه كفاء [٧]

فإن «أحسن» مرتفع بـ «هو» ، لأنه موضع بناء.

و إن شئت كان بدلا؛ لأن إضافة «أفعل» فى تقدير «من» . فإذا ثبت:

زيد أفضل القوم؛ و التقدير: أفضل من القوم؛ فإضافته غير محضة، لا يتعرّف بها، فوجب أن يكون «أحسن» بدلا لا وصفا.

و من ذلك قوله: (وَ خََاتَمَ اَلنَّبِيِّينَ) [٨] بالكسر، اسم الفاعل، ليكون معرفة فيشاكل المعطوف عليه، و من فتح‌ [٩] ، فهو مصدر، أي، ذا ختم.

[١] العنكبوت: ٣٣.

[٢] النحل: ٧.

[٣] الأعراف: ١٣٥.

[٤] المؤمنون: ١٤.

[٥] جزء من بيت لأوس بن حجر، و هو بتمامه:

فإنا رأينا العرض أحوج ساعة # إلى الصون من ريط يمان مسهم‌

و يروي (فإنا وجدنا) .

[٦] النحل: ١٢٥.

[٧] البيت من معلقة للحارث بن حلزة.

[٨] الأحزاب: ٤٠.

[٩] الذي في كتب اللغة ان «الخاتم» بالفتح و الكسر اسم فاعل.