الشيعة في مسارهم التاريخي - الأمين، السيد محسن - الصفحة ٧٢١ - القطيف

فنظرت إلى الباب فرأيت مكتوبا فوقه بالجص‌ إِنَّمََا يُرِيدُ اَللََّهُ لِيُذْهِبَ عَنْكُمُ اَلرِّجْسَ أَهْلَ اَلْبَيْتِ وَ يُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيراً [الأحزاب: ٣٣]أنشدني أبو الرضا العلوي القاشاني لنفسه بقاشان و كتب لي بخطه:

هل لك يا مغرور من زاجر # فترعوي عن جهلك الغامر

أمس تقضّى و غد لم يجي‌ء # و اليوم يمضي لمحة الباصر

كذلك العمر كذا ينقضي # ما أشبه الماضي بالغابر

و في مجالس المؤمنين‌ [١] : قال الشيخ عبد الجليل الرازي في كتاب النقض:

كاشان الحمد للّه و المنّة كان منورا و مشهورا و لا يزال و ترتيب الإسلام و نور الشريعة ظاهر في مساجده و مدارسه المعظّمة، فمن المدارس الكبرى: المدرسة المنصورية، و المجدية، و الشرقية، و العزيزية مع كمال الزينة و العدّة و الأوقاف و المدرّسين، مثل: ضياء الدين أبو الرضا فضل اللّه بن عليّ الحسيني الّذي لا نظير له في العلم و الزهد، و غيره من الأئمة و القضاة و الفقهاء و المقرئين و المؤذنين هناك يباحثون و يناظرون و يذكرون.

قزوين:

و أهلها شيعة إمامية، في معجم البلدان‌ [٢] : بالفتح ثم السّكون و كسر الواو و ياء مثناة من تحت ساكنة و نون: مدينة مشهورة بينها و بين الري سبعة و عشرون فرسخا، فتحها البرّاء بن عازب في خلافة عثمان صلحا، و أسلم أهلها عليها خرج منها من أعيان الأئمة محمّد بن يزيد بن ماجة الحافظ صاحب السّنن، (انتهى حديثه ملخصا) .

القطيف:

بوزن لطيف، و ضبطها إبن بطوطة في رحلته بضم القاف و هو خطأ، في أنوار البدرين‌ [٣] : هي بلاد الخطّ في ألسنة المتقدمين التي تنسب إليها الرماح الخطّية و أهلها كلّهم متمسّكون بالعروة الوثقى ولاية الأئمة الهداة آل رسول اللّه صلى اللّه عليه و آله و سلّم أكثرها الآن علماء و متعلمون و أدباء و أرضها من أطيب الأرضين.

[١] مجالس المؤمنين: ٣٢٤.

[٢] معجم البلدان، ياقوت الحموي: ٤/٣٨٩، رقم: (٩٥٩٩) .

[٣] أنوار البدرين: ٢١٧.