الإمام الصادق و المذاهب الأربعة - الشيخ أسد حيدر - الصفحة ١١٨ - المرجئة و فرقهم

فصحيح. لأنهم كانوا يؤخرون العمل عن النية و العقد. و أما بالمعنى الثاني فظاهر، لأنهم كانوا يقولون: لا يضر مع الإيمان معصية، كما لا ينفع مع الكفر طاعة.

و لقد اضطربت الأقوال حول نشأة هذه الفرقة و بدء تكوينها، و لم نستطع بهذه العجالة تحديد ذلك على وجه التحقيق.

و يرى النوبختي أن نشأتها لما قتل علي (عليه السلام) بسيف ابن ملجم المرادي و اتفقت بقية الناكثين و القاسطين و تبعة الدنيا على معاوية فسموا المرجئة، و زعموا أن أهل القبلة كلهم مؤمنون بإقرارهم الظاهر بالإيمان، و يرجون لهم جميعا المغفرة [١].

و في الواقع أن هذه الفرقة سياسية، و لكنها أخذت تخلط السياسة بأصول الدين، فهم أعوان الأمراء و المنضوون تحت لوائهم، يؤيّدون دولتهم مع ارتكابهم المحارم، و انغماسهم بالجرائم.

و قد فسح هذا المبدأ للمفسدين و المستهترين طريق الوصول إلى غاياتهم بما يرضي نهمهم، و قد اتخذوه ذريعة لمآثمهم، و مبررا لأعمالهم القبيحة، و ساترا لأغراضهم الفاسدة.

و قد أيّدوا- برأيهم هذا- خلفاء الدولة الأموية، تأييدا عمليا، فهم في الواقع قد فتحوا باب الجرأة على ارتكاب المحارم، و أيّدوا المجرمين، و وازروا الظلمة، و هوّنوا الخطب في العقاب و المؤاخذة.

و افترقت المرجئة إلى خمسة فرق- كل فرقة تضلّل أختها- و هم:

(١) اليونسية- أصحاب يونس النميري.

(٢) العبيدية- أصحاب عبيد بن مهران الكوفي.

(٣) الغسانية- أصحاب غسان الكوفي، و هو غير غسان بن أبان المحدث كما توهم بعضهم، فإن غسان بن أبان يماني و هذا كوفي.

(٤) الثوبانية- أصحاب أبي ثوبان المرجئ.

(٥) التومنية- أصحاب أبي معاذ التومني.

[١] فرق الشيعة ص ٦.