الإمام الصادق و المذاهب الأربعة - الشيخ أسد حيدر - الصفحة ٣٨١ - موقف مع شيخ أزهري

٢٥٥ ه كان أصله من زرنج، و نشأ بسجستان، ثم دخل بلاد خراسان، و جاور بمكة خمس سنين، ثم أظهر بدعته، و تبعه خلق كثير، و شاع ذكره، حتى قال الشاعر في مدحه:

الفقه فقه أبي حنيفة وحده* * * و الدين دين محمّد بن كرام‌

إن الذين لجهلهم لم يقتدوا* * * في الدين بابن كرام غير كرام‌

[١] ذهب محمّد بن كرام إلى أن الإيمان قول باللسان، و إن اعتقد الكفر بقلبه فهو مؤمن.

و زعم ابن كرام و أتباعه: أن معبودهم محل الحوادث و وصفوه- تعالى اللّه عما يصفون- بالثقل و ذلك أن ابن كرام قال في كتاب عذاب القبر في تفسير قوله‌ إِذَا السَّماءُ انْفَطَرَتْ‌ إنها انفطرت من ثقل الرحمن عليها، و لهم مزاعم كثيرة و آراء باطلة [٢] و لهم في الفقه أقوال.

منها: صلاة المسافر يكفيه تكبيرتان من غير ركوع و لا سجود، و لا قيام و لا قعود، و لا تشهّد و لا سلام.

و منها: صحة الصلاة في ثوب كله نجس، و على أرض نجسة، و نجاسة ظاهر البدن، و إنما أوجب الطهارة عن الأحداث دون الأنجاس.

و منها: أن غسل الميت و الصلاة عليه سنّة غير مفروضة، و إنما الواجب كفنه، و دفنه.

و منها: القول بصحة الصلاة المفروضة، و الحج المفروض بلا نية.

قال الشيخ زاهد الكوثري: و كثير من الكرامية قالوا بحلول الحوادث في اللّه تعالى و حلوله في الحوادث، اندسوا بين الحنابلة، فأضلوا خلائق، و للّه في خلقه شئون، و كذلك فعل البربهارية و السالمية [٣].

و نحن لا نريد أن نتناول بالبحث جميع الفرق التي نسبت لأهل السنّة و تزعمها رجال من الدخلاء، كالمشبهة و المجسمة و المريسية و غيرهم، لأنا لا نود أن نتبع‌

[١] لسان الميزان ج ٥ ص ٣٥٤.

[٢] الفرق للبغدادي ص ١٣٠- ١٣٧.

[٣] الفرق بين الفرق ص ١٢١.