تفسير ونقد وتحليل مثنوى جلال الدين محمد مولوى - علامه جعفری - الصفحة ٣٣٣ - اختلاف اديان از ديدگاه قرآن

يگانه و رستاخيز و ابديت بوده‌اند ، از عبارات فوق در نمى آيد ، ولى شواهد و قراين فراوانى ديده مى شود كه موضوع موجود برتر به جهت عوارض اجتماعى و محيطى گاهى مورد غفلت قرار گرفته است ، نه اين كه به هيچ وجه مطرح نبوده و بعدها مورد اعتقاد قرار گرفته است . ولى ادامهء حيات و ابديت به طور فراوان در توتمها و ساير فعاليتهاى باستانى مشاهده مى شود . باز محقق فوق الذكر مى گويد :
« غريزه‌اى كه براى همهء جانداران و مردم مسلط است ، غريزهء بقاء و ادامه حيات است . حتى اگر بپذيريم كه غريزهء جنسى در حالات استثنايى در عقل انسانى آن چنان تأثير نيرومند ايجاد مى كند كه مى تواند انسان را در راه پيروى از آن غريزه به خطر بيندازد ، شكى نيست كه كوشش جانداران خواه به طور خود آگاه يا ناخود آگاه مصروف ادامه حيات مى باشد . » [١] پس مسئلهء مبدأ و معاد و پيدا كردن يك تامين ما وراى طبيعى براى زندگى بشرى در تمام ادوار و در هر گونه شرايط وجود داشته است . يك ريشهء اساسى را هم براى اين گرايش دينى متذكر مى شويم و سپس به آيات قرآنى مى پردازيم :
آندره ژيد مى گويد :
« بىايمانى به خدا آن قدرها هم آسان نيست ، مى بايست از اول به طبيعت ننگريسته باشيم » .
اگر بخواهيم به نقل اقوال علماى جامعه شناس از ابن خلدون گرفته تا امروز در بارهء اساسى بودن گرايش دينى بپردازيم ، بدون مبالغه بايد مجلداتى را از اين اقوال پر كنيم .
اختلاف اديان از ديدگاه قرآن آيات قرآنى مربوطه به اديان و اختلاف آنها ، به گروه هاى متعدد تقسيم مى شوند :

[١] مدرك مزبور ص ٣٧٠ . .