[١] أقول: إذا لاقى ماء الحمّام نجاسة حال انقطاعه، انفعل بالملاقي، لقلّته، و طهره بإرسال مادّته، فإن استوى سطحاه، كفى في التطهير، لاتّصاله بالكثير، و إلّا اعتبر غلبة المادّة عليه بحيث تستولي عليه، لأنّ الصادق عليه السّلام: جعله كالجاري [١].

و لو نجس الجاري، لم يطهر إلّا بغلبة الطاهر و استيلائه على النجس و قهره له.

و يشترط في المادّة الكرّيّة، لأنّها لو نقصت لانفعلت بملاقاة النجس، فلا تفيده الطهارة.

قوله: (و يتعدّى) أي: و يتعدّى حكم الحمّام إلى غيره بحيث لو كان الحوض الصغير في غير الحمّام له مادّة، كان حكمه حكم الحمّام، لمساواته في المعنى و الحكمة و هي الحاجة الداعية إليه.

[طهارة ماء الغيث حال تقاطره و إن قلّ]

قوله رحمه اللّه: (و كذا ماء الغيث نازلا و لو من ميزاب).

[١] التهذيب ١: ٣٧٨- ١١٧٠، الوسائل ١: ١٤٨، الباب ٧ من أبواب الماء المطلق، الحديث ١.