[١] أقول: ذهب علماؤنا إلى أنّ المرأة تستظهر بترك العبادة بعد عادتها مع استمرار الدم و قصور العادة عن العشرة، و مع كون العادة عشرة فلا استظهار، إذ لا حيض بعد العشرة.

و اختلفوا في قدر الاستظهار.

قال في (النهاية): تستظهر بيوم أو يومين [١]. و به قال ابن بابويه [٢].

و قال الشيخ في (الجمل): تصبر حتى تنقى [٣].

و قال المرتضى: تصبر عند استمرار الدم إلى عشرة أيّام [٤].

و المشهور عند متأخّري الأصحاب مذهب (النهاية).

و مع النقاء فلا استظهار و إن علمت عوده قبل العشرة.

و هل الاستظهار على الوجوب أو الاستحباب؟ قال نجم الدين في (المعتبر): ظاهر كلام الشيخ و علم الهدى: الوجوب، و الأقرب عندي الجواز [٥]. أو على ما يتغلّب عند المرأة في حيضها؟ و دليل الجميع الروايات.

فإن انقطع على العشرة، قضت ما صامت منه، و إن تجاوز العشرة، أجزأها ما تعبّدت و قضت المستظهر.

[١] النهاية: ٢٤.

[٢] حكاه عنه المحقّق في المعتبر ١: ٢١٤.

[٣] الجمل و العقود (ضمن الرسائل العشر): ١٦٣.

[٤] حكاه عنه المحقّق في المعتبر ١: ٢١٤.

[٥] المعتبر ١: ٢١٦.