أو ندبه قربة إلى اللّه- و هو مذهب نجم الدين في (الشرائع) [١] و العلّامة في (الإرشاد) [٢]- لوجوب إيقاع الفعل على وجهه، و لا يتمّ إلّا بنيّة الوجوب أو الندب.

الثالث: أن يضمّ إلى القربة الاستباحة أو الرفع دون الوجوب أو الندب، فيقول: أتوضّأ لاستباحة الصلاة أو لرفع الحدث قربة إلى اللّه- و هو مذهب السيّد المرتضى [٣] و نجم الدين في (المعتبر) [٤] لقوله تعالى:

يٰا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِذٰا قُمْتُمْ إِلَى الصَّلٰاةِ فَاغْسِلُوا وُجُوهَكُمْ [٥].

و المراد: فاغسلوا لأجل الصلاة، لأنّه المتعارف من قولهم: إذا لقيت العدوّ فخذ سلاحك، أي: لأجل العدوّ، و إذا لقيت الأمير فخذ أهبتك، أي: لأجل الأمير.

الرابع: الجمع بين التقرّب و الوجوب أو الندب و الرفع أو الاستباحة، فيقول: أتوضّأ لرفع الحدث أو استباحة الصلاة لوجوبه أو ندبه قربة إلى اللّه- و هو مذهب الشيخ في (المبسوط) [٦] و اختاره ابن إدريس [٧]‌

[١] شرائع الإسلام ١: ١٢.

[٢] إرشاد الأذهان ١: ٢٢٢.

[٣] حكاه عنه المحقّق في أجوبة المسائل الطبرية (ضمن الرسائل التسع): ٣١٧، و الشهيد في غاية المراد ١: ٣٢- ٣٣، و انظر المسائل الناصرية (ضمن الجوامع الفقهية): ٢١٩، المسألة ٢٤.

[٤] المعتبر ١: ١٣٩.

[٥] المائدة: ٦.

[٦] المبسوط ١: ١٩.

[٧] السرائر ١: ٩٨.