و لا فرق بين الكبير و الصغير و الحرّ و العبد و المرأة و الرجل، للعموم، و لأنّه كان في قتلي بدر و أحد أطفال كحارثة بن النعمان و عمير بن أبي وقّاص [٢]، و لم ينقل أنّ النبيّ صلّى اللّه عليه و آله غسّلهم. و في الطفّ قتل رضيع الحسين عليه السّلام و لم يغسّله.

و لو قتل أهل البغي واحدا من أهل العدل، فهو شهيد لا يغسّل و لا يكفّن، لأنّ عليّا عليه السّلام لم يغسّل من قتل معه. و أوصى عمّار أن لا يغسّل، و قال: ادفنوني في ثيابي، فإنّي مخاصم [٣].

و شرط الشيخان في سقوط غسل الشهيد أن يقتل بين يدي إمام عادل في نصرته أو من نصبه [٤].

و يحتمل اشتراط تسويغ القتال، فقد يجب القتال في حال الغيبة،

[١] في «ش ١» زيادة: و الجلد.

[١] الكافي ٣: ٢١٢- ٥، التهذيب ١: ٣٣٢- ٩٧٣، الوسائل ٢: ٥١٠، الباب ١٤ من أبواب غسل الميّت، الحديث ٩.

[٢] المغني ٢: ٤٠٠، الشرح الكبير ٢: ٣٣٠.

[٣] المغني ٢: ٤٠٢.

[٤] المقنعة: ٨٤، النهاية: ٤٠، المبسوط ١: ١٨١.