كشف الالتباس عن موجز أبي العباس - الصيمري البحراني، الشيخ مفلح - الصفحة ٤٢

و معه يخصّ المتغيّر، و طهره بتدافعه حتى يزول. (١)

و الاعتبار بتقدير المخالفة الوسط لا المخالفة القويّة جدّا و لا الضعيفة جدّا.

و الشهيد- رحمه اللّه- لم يعتبر التغيّر التقديري، بل الحقيقي [٢]، لأصالة الطهارة، و انتفاء المقتضي للتنجيس، و هو التغيّر حقيقة. و الأول أحوط.

[فيما إذا تغيّر بعض الجاري في أحد أوصافه الثلاثة]

قوله رحمه اللّه: (و معه يختصّ المتغيّر، و طهره بتدافعه حتى يزول).

[١] أقول: إذا تغيّر الماء بالنجاسة، نجس إجماعا، و لا فرق بين الجاري و الراكد و القليل و الكثير، و إذا تغيّر بعض الجاري، اختصّ المتغيّر بالتنجيس، و كان الباقي طاهرا و إن قلّ مع دوام النبع على مذهب المصنّف و الشهيد.

و على مذهب العلّامة يشترط في طهارة الباقي الكثرة، كاشتراطها في الواقف المتغيّر بعضه، و إلّا فهو نجس بملاقاة المتغيّر.

و الجاري يطهر بتدافعه حتى يزول التغيّر، لاستهلاك المتغيّر، و عدم قبول طارئ النجاسة.

[عدم اعتبار الكريّة في الجاري مع دوام النبع]

قوله رحمه اللّه: (و لا تعتبر الكرّية مع دوام النبع).

[٢] البيان: ٩٨، الدروس ١: ١١٨.