الأوّل: تفريق النيّة على الأعضاء بأن ينوي عند غسل الوجه رفع الحدث عنه خاصّة، و كذلك عند غسل اليمنى و اليسرى، فهذا لا يصح، لأنّ الوضوء عبادة واحدة، فلا يجوز تفريق النيّة على أبعاضها، كالصلاة.

[حكم ضم التبرد في نية الوضوء]

الثاني: ضمّ التبرّد، فإنّه لا يصحّ، لعدم الإخلاص.

و قيل: يصحّ، لأنّه لازم للوضوء، سواء نواه أم لم ينوه [٣].

[حكم ضمّ الرياء في نيّة الوضوء]

الثالث: ضمّ الرياء، فإنّه لا يصحّ، لمنافاته الإخلاص.

و قال السيّد المرتضى: الصلاة المقصود بها الرياء غير مقبولة بمعنى سقوط الثواب و إن لم تجب إعادتها [٤].

و هذا الكلام يوهم أنّ العبادة المقصود بها الرياء مجزئة.

[١] إيضاح الفوائد ١: ٣٨.

[٢] البيان: ٤٤، الدروس ١: ٩٠.

[٣] ممّن قال بالصحة: الشيخ في المبسوط ١: ١٩، و المحقّق الحلّي في الشرائع ١:

١٢، و المعتبر ١: ١٤٠، و يحيى بن سعيد في الجامع للشرائع: ٣٥، و العلّامة في إرشاد الأذهان ١: ٢٢٢، و منتهى المطلب ١: ٥٦.

[٤] الانتصار: ١٧.