ابن مسلم عن أبي عبد اللّه عليه السلام، قال: قلت: الحائض تتطهّر يوم الجمعة و تذكر اللّه تعالى، قال: «أمّا الطهر فلا، بل تتوضّأ وقت كلّ صلاة و تستقبل القبلة و تذكر اللّه تعالى» [١].

فقد نفى عنه اسم الطهارة، فلا يدخل في الحدّ.

و قال الشيخ في (المبسوط): الطهارة عبارة عن إيقاع أفعال في البدن مخصوصة على وجه مخصوص يستباح بها [١] الصلاة [٢].

و ارتضاه ابن إدريس، قال: و المراد بقوله: في البدن: الاحتراز عن إزالة النجاسة عن الثوب، و بقوله: مخصوصة: التحرّز عن إزالة النجاسة عن البدن، و المراد بالمخصوصة: الأفعال الحالّة لا المحالّ، و بقوله: على وجه مخصوص: القرية [٣].

و قيل عليه: إنّ ما زيّفه خير ممّا ارتضاه، لأنّه في غاية الإبهام بحيث لا يفهم منه شي‌ء على التعيين [٢]، لأنّ الأشياء المخصوصة غير مشار إلى بيانها.

و قال أبو القاسم في (شرائعه): هي اسم للضوء أو الغسل أو التيمّم‌

[١] في جميع النسخ الخطّية المعتمدة: به. و ما أثبتناه من المصدر.

[٢] كما في غاية المراد ١: ١٧، و القائل هو المحقّق الحلّي في المسائل المصرية (ضمن الرسائل التسع): ٢٠٠.

[١] الكافي ٣: ١٠٠- ١٠١- ١، الوسائل ٢: ٣٤٦، الباب ٤٠ من أبواب الحيض، الحديث ٤.

[٢] المبسوط ١: ٤.

[٣] السرائر ١: ٥٦- ٥٧.